耍孩兒·莊家不識構闌

風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五穀十分收，官司無甚差科²。當村許下還心願，來到城中買些紙火³。正打街頭過，見吊個花碌碌紙榜⁴，不似那答兒鬧穰穰人多⁵。

【六煞⁶】見一個人手撐着椽做的門，高聲的叫“請、請”，道遲來的滿了無處停坐。説道：前截兒院本《調風月》⁷，背後麼末敷演《劉耍和》⁸。高聲叫：趕散易得，難得的妝哈⁹。

【五煞】要了二百錢放過咱，入得門上個木坡¹⁰，見層層疊疊團圞坐¹¹。抬頭覷是個鐘樓模樣¹²，往下覷卻是人旋窩¹³。見幾個婦女向台兒上坐¹⁴，又不是迎神賽社¹⁵，不住的擂鼓篩鑼。

【四煞】一個女孩兒轉了幾遭，不多時引出一夥，中間裏一個央人貨¹⁶，裹着枚皂頭巾頂門上插一管筆，滿臉石灰更着些黑道兒抹。知他待是如何過？渾身上下，則穿領花布直裰¹⁷。

【三煞】唸了會詩共詞，説了會賦與歌，無差錯。唇天口地無高下，巧語花言記許多。臨絕末¹⁸，道了低頭撮腳，爨罷將麼撥¹⁹。

【二煞】一個妝做張太公，他改做小二哥，行行行説向城中過²⁰。見個年少的婦女向簾兒下立，那老子用意鋪謀待取做老婆²¹。教小二哥相説合，但要的豆穀米麥，問甚布絹紗羅。

【一煞】教太公往前那不敢往後那²²，抬左腳不敢抬右腳，翻來覆去由他一個。太公心下實焦燥，把一個皮棒槌則一下打做兩半個²³。我則道腦袋天靈破，則道興詞告狀，剗地大笑呵呵²⁴。

【尾】則被一胞尿²⁵，爆的我沒奈何。剛捱剛忍更待看些兒個，枉被這驢頹笑殺我²⁶。 ^{[1]  [2]} 

風調雨順，百業安泰，都比不上咱農夫歡快。糧食、蠶桑收成都好，衙門裏也沒有什麼税差攤派。在村裏向神前許下還願，所以來到城裏將祭物購買。正從街頭走過，見垂掛着一張花裏胡哨的告示，那裏特別熱鬧，人都擠擠挨挨。

門扇由木條釘就，一個人手撐着把手，“請！”“請！”一聲聲喊不絕口。“來遲的話，客滿了，可就坐不進嘍！”又説：“一場兩段雜劇，《調風月》先演，《劉耍和》排後。”高聲叫：“野雞班子哪裏不見？包場子的正班可是絕無僅有！”

收了我二百錢放進了門，入門就見木製的看台，成個坡形，環狀的座位一層又一層。抬頭望戲台像個鐘樓模樣，朝下看只見黑壓壓的人羣。戲台上坐着幾位娘們，又不是求雨或社日要迎神娛神，為何她們敲鑼打鼓忙個不停？

一個女孩兒轉了幾圈，不多久引出一夥演員。中間那副淨真是丟人現眼：扎巾，頂頭上插支筆管；滿臉塗着白粉，更抹上幾道黑炭。不知他怎麼混過一天？渾身上下，只穿件花布的直筒袍衫。

他念了些詩詞，説了些韻語，口齒伶俐沒錯句。耍嘴皮有天沒日，説不完的插科打趣。臨末時低住了頭，雙腳並立，唸了下場語。小品結束，開始了正劇。

一個演員扮演張財主，他改扮小夥計。兩人邊走邊談行向城裏。見一個小婦人簾兒下站立，老財主百計千方想娶她為妻。請夥計去把親提，豆穀米麥，布絹紗羅，索要了一批批。

他讓財主往前挪就不敢往後挪，叫抬左腳便不敢右腳跨，翻來覆去花樣大。張財主着惱將副淨打，打折了手中的皮磕瓜。我只以為他腦袋開了花，只以為要打官司告到縣衙，沒想到全場竟放聲笑哈哈。

只被一泡尿漲得沒辦法，原想再看下去卻憋得忍不下。這老王八差點兒把我笑殺。 ^{[3]  [4]} 

關於此曲的創作時間和地點，有學者認為是杜仁杰中年時期在東平做幕賓時的作品，所反映的是元初山東雜劇演出和勾欄形制；也有學者認為是杜仁杰早年在汴京居住期間創作的作品，所反映的是金末汴京雜劇演出和勾欄形制；還有學者認為此曲當寫於蒙古帝國經濟已得到恢復的時期，即約在杜仁杰的晚年。 ^[6-9] 

這套曲借一個莊稼漢的口吻，真實而生動地再現了元代勾欄的情況，是研究元雜劇演出的重要資料。篇中雖然寫農民對城市生活的無知，但並沒有醜化譏諷之意，卻近於善意嘲弄。曲文描摹人物場景，歷歷如畫，又純用口語，生動活潑，頗近民間説唱風格。

首曲交代了莊稼漢進城的緣由。莊家豐收，差科有限，以為神功保佑，進城買香燭紙馬（紙火）還願，偶然發現街頭掛着的演出廣告（花碌碌紙榜），許多人圍在那裏看。

六煞曲寫莊稼漢看到勾欄門口一個高聲招徠觀眾的人，從他口裏知道這次演出的兩個劇目是院本《調風月》和麼末《劉耍和》院本是由副末和副淨兩個角色主演的滑稽戲，內容比較簡單。《調風月》是當時經常演出的院本。劉耍和是金元間著名的演員，在金朝教坊裏擔任過色長（領班之類），見《輟耕錄》及《錄鬼簿》。他的故事後來被編為雜劇。元高文秀有《黑旋風敷演劉耍和》雜劇，今不傳。

五煞曲寫莊家交了二百文的高價進了勾欄時看到的情景。只見密密麻麻的觀眾坐了好幾層，圍了個圓圈兒，在觀眾席從上往下看，人擠人、人挨人就像漩渦一般。戲台邊上幾個女樂手正在緊鑼密鼓地演奏前奏曲。

四煞曲寫副末開場。當時院本演出以五人為一夥，出場時副末站在中間，央人貨即指他。下面幾句形容他的臉譜、服色。

三煞曲寫開場時一段小演唱，當時叫作豔段，也即是爨。《夢梁錄》：“雜劇中末泥為長，每一場四人或五人，先做尋常熟事一段，名曰豔段，次做正雜劇，通名兩段。”下面演的《調風月》《劉耍和》，就是在豔段演出後的兩段正雜劇。

二煞曲寫莊稼漢所看到的院本《調風月》的演出情況。這場小戲共有三個角色，副末扮小二哥，副淨扮張太公，旦扮簾下婦人。

一煞曲續寫《調風月》的演出，着重寫張太公處處受小二哥的調弄，最後把皮棒槌都打成兩半。初次看戲的莊稼漢不明就裏，自己又十分入戲，想當然地認為這一下鬧不好要吃官司的，沒想到全場觀眾卻大笑起來。

尾曲寫莊稼漢因急於入廁半途出場，看不到後面精彩的演出。他本想憋住尿多看會兒，劇情實在引人發笑，但自己無論如何也沒法再硬撐下去了。

曲子生動形象地描繪了戲劇演出的情況，其中有不少插科打諢的成分。作品以農民進城首次進入勾欄看戲這一新奇的表現角度，將民間口語直接入曲，不僅體現了以俗為尚的審美追求，更再現了古代勾欄的建築和院本、雜劇的演出情況。從劇場的形式，包括觀眾席、戲台到演出形式，如樂隊、道具、人物化妝、角色活動、演員表演都有十分形象具體的描寫，不僅劇場如見，演員的化妝和表演，劇本的名稱和內容等，皆歷歷在目，為後人研究中國戲曲史提供了珍貴資料，具有極高的藝術和歷史價值。曲中抓住莊稼漢未見過世面、不識勾欄的特點，以誇張的手法，把他初進勾欄好奇新鮮的感受描寫得活靈活現。全曲用第一人稱寫法，情節完整，心理刻畫入微，語言詼諧幽默、清新活潑、妙趣橫生。全用口語，對莊稼漢的無知雖有嘲弄，但屬善意的調侃，使全曲形成一種輕鬆活潑的基調。

元曲的寫作強調“本色”和“當行”。本色是指渾然天成，率真自然；當行是指嫺熟自如地表現曲子的特點。這套曲子絕好地體現了二者的結合。歷來備受關注，論者頗多。 ^{[1]  [2]} 

中國文學藝術界聯合會榮譽委員曾永義《黑暗時代的自由頌——元人散曲》：這一套曲子，無論是遣詞造句還是內容情調都是最通俗的，但也因此，最多真聲，顯得格外生動活潑。 ^[5] 

北京師範大學博士生導師彭久安《文史英華·散曲卷》：全篇用通俗的口語寫成，生動活潑，幽默風趣，洋溢着一種誘人的泥土清香。 ^[10] 

杜仁杰（約1201—1283後），金未元初散曲家。原名之元，號善夫；後改名仁杰，字仲梁，號止軒。長清（今屬山東）人。出生於詩書之家，博學多才，詩文並佳，尤喜散曲，“德行文章冠冕南北”，但不出仕為官。金末隱居，與友人以詩篇唱和。入元后，屢經徵召仍不出仕。頗受元好問賞識。曲作散佚嚴重，今僅存小令一首，套數四套。有《善夫先生集》。 ^[11]