莊子

莊子思想是中國傳統思想發展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統思想理解、消化異質思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什麼莊子思想能夠如此地活躍且經久不衰？不就是因為莊子所關注的是一類人們永遠不得不面對的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想並沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是説，莊子似乎永遠活在我們的心中。因為不管你讀不讀《莊子》，事實上你總是不得不以某種方式去面對莊子曾經深入思考過的人生基本問題。用莊子的話説，這是每個人都“無所逃”的天性。 ^[1] 

前言3

內篇

逍遙遊第一21

齊物論第二30

養生主第三49

人間世第四54

德充符第五72

大宗師第六84

應帝王第七102

外篇

駢拇第八113

馬蹄第九123

胠篋第十129

在宥第十一137

天地第十二152

天道第十三174

天運第十四184

刻意第十五199

繕性第十六203

秋水第十七207

至樂第十八230

達生第十九242

山木第二十260

田子方第二一278

知北遊第二二297

雜篇

庚桑楚第二三321

徐無鬼第二四340

則陽第二五366

外物第二六385

寓言第二七399

讓王第二八408

盜蹠第二九427

説劍第三十445

漁父第三一452

列禦寇第三二462

天下第三三472

後記495 ^[1] 

安繼民，自號一方，河南社科院哲學與中西比較研究員。秩序與自由的儒道互補解讀正從《初論》《史論》到《通論》構成系列，總著述數百萬言。中華孔子學會理事，金嶽霖學術獎獲得者。《商丘師院學報·莊子-道家-道教》欄目主持人。原村鎮所所長，河南財經政法大學科學史（1985），公安部鐵道警官學院中西法制、法律思想史（2004、2005）外聘教師。

高秀昌，筆名人夫、高康，河南鄧州人，武漢大學哲學學士，南開大學哲學博士。曾任河南省社會科學院《中州學刊》編輯、哲學研究所研究員。現任西南大學哲學系教授、博士生導師，兼任中國哲學史學會理事、河南省馮友蘭研究會副會長、重慶市梁漱溟研究會會長。主要從事道家哲學、20世紀中國哲學及中西哲學比較研究。著有《慧命相續：馮友蘭新論》《馮友蘭中國哲學史方法論研究》《哲人的智慧 ——<老子>與中國文化》（合著）等，發表學術論文70餘篇。 ^[1]