荀巨伯遠看友人疾

《世説新語》的這篇文章採用了對話描寫的方法來表現荀巨伯的義舉，寧代朋友死去，而讓自己的朋友在危急時刻離城而去，此舉感人至深。文章還使用了側面烘托的手法，讓賊一“謂”一“還”，來表現荀巨伯的義，栩栩如生。語言簡潔，明瞭，表現了荀巨伯忠於友情，不屈不撓的精神都感動了賊寇，體現了這種精神的偉大與無私。

作者把人物的生活常態放在特定的環境下來寫，所寫的生活常態是去探病友，特定環境是有匈奴人入侵，這樣更有利於刻畫人物的性格特徵。

荀巨伯^①遠^②看友人疾，值^③胡^④賊攻郡。友人語^⑤巨伯曰：“吾今死矣，子可去^⑥！”巨伯曰：“遠來相視，子令^⑦吾^⑧去，敗義以求生^⑨，豈荀巨伯所行邪^⑩?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡^⑪盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人^⑫，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡並獲全^⑬。

①荀（xún）巨伯：東漢潁州（今屬阜陽）人，生平不詳 ，漢桓帝的義士。

②遠：從遠方來；

③值：恰逢，趕上；

④胡：中國古代泛指居住在北部和西北部的少數民族，秦漢時一般指匈奴；

⑤語：動詞，對......説，告訴；

⑥子可去：您可以離開這裏。子，第二人稱代詞“您”的尊稱。去，離開

⑦令：使，讓；

⑧吾：第一人稱，我；

⑨敗義以求生：敗壞道義而求取生存；

⑩邪：句末語氣詞，表疑問，相當於嗎，呢；

⑪郡：古代的行政區劃，這裏指城；

⑫無義之人：不懂道義的人；

⑬獲全：得到保全；

荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，正好趕上匈奴攻打城池。朋友對巨伯説：“我如今可能就要死去了，你趕緊離開！”巨伯説：“我從遠方來探望你，你卻讓我離開，為了苟且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時匈奴已經到了，問荀巨伯：“大軍到了，整個城都空了，你是什麼人，竟敢獨自留在城中？”巨伯説：“我的朋友身患重病，我不忍心捨棄他，我寧願用我的性命來換取朋友的性命。”匈奴相互議論説：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這麼有仁義的國家！”於是調回外出打仗的軍隊，整個郡縣都因此得到保全。

做人要像荀巨伯那樣講義氣、不背叛仁義與道德，方可獲得他人的賞識與尊重。

《世説新語·德行》

《世説新語》是中國南朝時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的志人小説。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事 。

荀巨伯冒着生命危險也要保護他的病友，是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會因富貴貧賤或生死禍福而改變立場與做法，義氣是為了正當的事情，而主動願意替別人承擔危險，甚至不惜捨棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠”的一種體現。一樁捨生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”以及道德的強大感化力量。 這則故事除了讓我們見證到患難見真情的可貴外，荀巨伯在生死關頭還能不忘聖賢書所言，而表現出大義凜然的行為，更讓我們學習到讀書人篤行真理的精神。

從中揭示了一個道理：做人應該講情義,捨生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家! 堅守信義、大義凜然、對友忠誠、捨生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。這樣的人是我們去尊敬的，也是我們要好好學習的。

劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，並廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。除《世説新語》外，還著有志怪小説《幽明錄》。