苗族歌舞

地處我國西南雲貴高原上的貴州省，是今日苗族的主要居住區域。

此外，在湖南、四川、廣西和雲南等地也生活着部分苗族同胞。苗族系屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族的祖先已集聚在今日湖南洞庭地區和湖南與貴州兩省交界，古稱“五溪”的地區。後因多種原因，五世紀時逐漸向西、向南分散和遷徙。正像苗族古歌中所唱到的：“日月向西走，山河往東行，我們的

祖先啊，順着日落的方向走，跋山涉水來西方”。至九世紀，苗族的分佈已基本形成了今日的局面。 《踩堂》（貴州）

在苗族青年男女中，最常見也是他們最喜愛的集體舞蹈叫《踩堂》，每逢年節舉行《踩堂》時，由英俊男子組成的蘆笙隊，人人手把蘆笙邊吹邊晃動着軀體繞坪而來。高昂而清脆的蘆笙調，在發自坪中心雄蘆笙柱下的低音“芒筒”與噹噹作響的銅鼓聲中，樂曲更顯雄厚、和諧。緊接蘆笙手之後，一隊不曾粉黛的二八妙齡，在霓彩繡衣襯托下，佩戴於頭、身之上重達十幾斤、精工細作、熠熠生輝的銀帽、銀簪、銀項圈、掛牌、銀手鐲等飾物，隨走動而叮叮作響，使她們個個宛如仙子下凡、龍女遨遊。她們各自凝聚着心頭的美好的夙願，含情默默、款款而來。

在蘆笙頭的帶領下，樂曲由《踩堂調》等多種樂曲終於轉入了激動人心的《討花帶》曲調。頓時，小夥子們的心情即刻激動和緊張起來。因為，是否能贏得意中人的芳心，在下一步的舞蹈中即可見分曉。歡樂的舞蹈在繼續着，青年後生們傾盡心思地在自己心上人面前吹奏着《討花帶》，跳着模仿飛鳥頻頻點頭的舞步企圖求得姑娘表達愛慕之情的“繡帶”。每逢這時，許多戲劇性的場面總後呈現在人們面前：舞蹈中的姑娘們，有的低頭不語微笑着繼續作舞，對繞轉在身旁“討花帶”的蘆笙手視而不見，似乎在説：小夥子，找別人去吧，在我這裏你是討不到任何東西的；有的姑娘卻是喜上眉稍，還不等心上人舞到自己身旁，就早已樂滋滋地從懷中掏出了精心繡制好的花帶，盼切着把花帶縛在心上人的蘆笙管上，藉此向眾人宣佈自己內心的秘密。這無聲勝有聲的愛情表達，充滿了人間愛慕的無限浪漫。更有意思的是，一些男青年的蘆笙上雖已係有繡帶，但這既不影響其他姑娘對這個青年男子愛慕之情的表達；又不妨礙他再去追求自己心上人的任何舉動。在一個蘆笙上能同時飄揚多條繡帶，對於每位蘆笙手來説，是引起無限自豪而求之不得的事。

《錦雞舞》也是在銅鼓和蘆聲伴奏下，由中年以上的苗族婦女表演在銅鼓坪上的傳統祭祀性舞蹈，這個舞蹈充分體現了苗族人民自古對飛鳥圖騰的崇拜和嚮往。她們頭戴銀飾，身穿黑色短上衣，腰間束若干條五彩鑲邊，末端墜掛銀牌和流蘇似錦雞華麗羽毛的彩條長裙，臀部被高高墊起效仿錦雞高翹的尾羽。她們一一相圍圓圈起舞，舞蹈動作緩慢，在或向前或向後的舞步中，模仿錦雞頻頻“踱步”、“旋轉”和“飛翔”，隨動作變化而使腰間綵帶起落飄散的舞姿，把人們的心又帶回到遠古時代。

象徵鳳凰來儀的《錦雞舞》，充分體現了苗族婦女為祈求民族富足和五彩人生虔誠而肅穆的場面。

黔東南台江反排地區的未婚青年們，特別喜愛一種歡騰而瀟灑的集體舞蹈《反排木鼓舞》。因舞蹈必須由敲擊架在一旁的木鼓為伴奏而得名。苗族是盛產“鼓舞”的民族，在不同的節日和場合，各具內容、規模和表演姿態的“鼓舞”四處可見。而《反排木鼓舞》卻是在若干“鼓舞”中，專為青年們創作、頗具特色的自娛性舞蹈。隨兩名鼓手由慢到快地敲擊木鼓的節奏，青年男女們一反跳《踩堂》舞蹈時的羞澀和矜持，展開了一場奔騰、跳躍的競爭。木鼓聲下越發迅疾的舞步和提腿內拐的反轉、正轉連續相接，迫使腰間的黑色百褶裙也被左右甩動得忽起忽落；完全鬆弛的雙臂隨身體的強力搖擺、晃動揚向各方。男女青年隨着漸快的木鼓敲擊聲全力地跳着、旋轉着，直到速度達到極致、羣情激奮、力不可支時才宣告結束。這種大運動量的作舞方式，真可謂是台江一絕。

歡快而極具特色的《反排木鼓舞》，突出了台江苗民們爽朗豁達的氣質和以全身心投入歌舞的情趣。曾有一位日本朋友在觀看舞蹈後，竟把它稱作是“東方的苗族迪斯科”。

2018年7月3日，作為萬達集團幫扶貴州丹寨縣的二期重點項目之一，大型苗族歌舞情景式體驗劇《錦秀丹寨》進行首演。

《錦秀丹寨》歷經9個月的採風、編創，深挖苗族文化，講述了苗族先祖遷徙途中，苗女娜悠與苗族漢子岜尤為了族人能夠過上幸福生活而歷經艱辛、不畏艱難的悽美愛情故事。

演出中還運用了數控水簾、水中升降舞台等科技手法，並結合歌、舞等多種表現形式，讓觀眾能沉浸式體驗原汁原味的民俗元素。 ^[1]