苗夔

不好制舉文，嗜六書形聲之學。治許氏《説文》，精研力索，若有夙悟。後又得顧亭林《音學五書》，慕之彌篤，曰：“吾守此終身矣！”年二十餘，即纂《毛詩韻訂》，繼又纂《廣籀》一書。授徒窮鄉，教帖括不中程，學子稍稍引去，弗顧也。縣令王君聞而敬異，聘主翼經書院。道光辛卯，舉優貢生。高郵王氏父子睹其著述，折節下交，與暢論音學源流，由是譽望日隆。初佐汪編修振基衡文山右，繼入江蘇學使祁文端公幕，所至甄拔名宿，復以暇日編摩撰述，從事於其所謂聲韻之學。祁還京，乃醵金刻所著《説文聲訂》二卷，《説文聲讀表》七卷，《毛詩韻訂》十卷，《建首字讀》一卷。大旨以為叔重遺書多為後人妄刪或附益者，乃訂正《説文》聲類八百餘事。顧氏《音學》所立古音表十部，宏綱已具，然猶病其太密；而歌、麻既雜西音，不應別立一部。於是並庚、清及蒸、登於東、冬部，並歌、戈於支、脂部，定以七部，檃括羣經之韻。書出，識者嘆其精審。後數年，襄校山東，未畢役先歸。至是亦齒衰而倦遊矣。居京師，自祁公外，恆與何紹基、張穆、陳慶鏞諸人遊。併為曾文正公所推服，時時徒步過從，與辯論前世音學，暨江、戴、段、孔諸家部分之多寡，意指之得失，褒譏亭決，窮日夜不倦。卒年七十五歲。餘書尚有《説文聲讀考》《集韻經存韻補正》、《經韻鈎沉》各若干卷，未刊。

1.我們在誦讀經典、KTV高歌時，若沒有苗夔等前輩幾十年如一日的形聲韻定，那種情緒激昂、難以自我的神態就會大大打折扣。

2.在教書時，苗夔不搞應試教育，很多考生因此離他而去，但他仍我行我素。後受到肅寧知縣的青睞，聘為翊經書院的主講。

3.曾國藩因讚賞苗夔的學識，與其交往甚厚，寫“神光不可熄，長夜一孤燈”的詩句來讚美他。

4.49歲的苗夔入京應考，與33歲的何紹基、29歲的張穆相識，並結為忘年交。這就是後來的“古學三家”。

5.苗夔在杭州做學問時，一天夜裏誦讀《詩經》時突發奇想，49夔歲的他似乎回到了童年，帶領大家舉着蠟燭到屋外的竹林裏捉沙雞。

6.現在，山東大學圖書館裏仍藏有苗夔所校的著作。 文：午馬思維

^[3]  苗夔，字仙簏，肅寧人。幼即嗜六書形聲之學，讀許氏《説文》，若有夙悟。已，又得顧炎武《音學五書》，慕之彌篤。曰：“吾守此終身矣！”舉道光十一年優貢生，高郵王念孫父子禮先於夔，由是譽望日隆。夔以為許叔重遺書多有為後人妄刪或附益者，乃訂正《説文》八百餘字，為《説文聲訂》二卷。顧氏音學所立《古音表》十部，宏綱已具，然猶病其太密，而戈、麻既雜西音，不應別立一部。於是並耕、清、青、蒸、登於東、冬，並戈、麻於支、齊，定以七部，隱括羣經之韻。字以聲從，韻以部分，為《説文聲讀表》七卷。《詩》自毛《傳》、鄭《箋》而後，主義理者多，主聲均者少，雖有陸元朗《詩經音義》，亦不能專主古音，然古音時有未盡改者。夔治毛《詩》，尤精於諧聲之學，嘗以齊、魯、韓三家證毛，而又以許洨長之聲讀參錯其間，採太平戚氏之《漢學諧聲》、《詩經正讀》，無錫安氏之《均徵》，為《毛詩均訂》十卷。咸豐丁巳五月，卒，年七十有五。