芝芳村

芝芳村唐氏宗族祠堂(16張)

祠堂簡介請關注後期編輯

1981年9月18日，沂源縣文物普查人員在南魯山鎮芝芳村東北，騎子鞍山根，發現猿人頭蓋骨化石一塊。後由北京大學考古系教授呂遵諤與山東大學、山東省博物館、沂源縣圖書館等單位組成發掘隊發掘，又獲猿人頭骨1塊，眉骨2塊，牙齒8顆、肱骨、股骨、肋骨各1段及伴生動物骨骼化石10餘種。經中國科學院古人類研究所及北京大學等有關教授、專家鑑定，確係舊石器時代的猿人遺骸，並且屬於兩個猿人以上的個體出土的古人類化石點。經國家有關單位命名為“沂源猿人”又名“沂源人”。沂源猿人頭蓋骨化石在山東省博物館保存。

位於芝芳村北，沂河支流起點，泉水終年源源不斷，泉水冬暖夏涼，泉旁有呂祖洞，山上有白龍一條長約6米，高越1.5米，山高而險峻，上有神像多處。

呂祖洞(5張)

呂洞賓 唐代道士，後道教奉為神仙。是“八仙”中傳聞最廣的一位先人。宋後又被奉為“北五祖”之一，顧道教尊稱他為“呂祖”。民間傳説呂祖得道成仙后，雲遊四方，路過此地當時這裏瘟疫成災，病死的人隨處可見。呂祖就在此洞住下行醫發藥。不長時間就控制了瘟疫，治好了很多災民百姓。後來他就到別處去了。老百姓為了紀念他，就在此洞塑了呂祖神像，稱“呂祖老爺”。此洞取名“呂祖洞”，並立了廟會，流傳至今。逢年正月十六日，從四面八方來到呂祖仙洞焚香禱告人們，成千上萬、人山人海，呂祖治病救人的大恩大德永遠世代相傳。

下崖洞為天然石洞，內有地下水，沂源猿人住所，洞內冬暖夏涼。

“沂源猿人”遺址位於沂源縣南魯山鎮騎子鞍山東山根、下崖洞南60米處，背山面水，環境優美。1981年9月18日，沂源文物普查組在此發現猿人頭蓋骨化石。後在北京大學考古系教授呂遵諤與山東大學、省文化局、省博物館等單位聯合發掘，先後發掘出1塊頭蓋骨、6顆牙齒、1塊肱骨、1塊肋肌、2塊眉骨及伴生哺乳動物化石10餘種。經中國科學院與北京大學教授、專家鑑定，確係舊石器時代（更新世中期，距今40萬年至50萬年前）的猿人化石，與舉世聞名的“北京猿人”處於同一時代，並在考古史料中將其命名為“沂源猿人”。“沂源猿人”是最早的山東人，也是黃河中下游地區最早的古人類。“沂源猿人”的發現是我國古人類考古史上的又一重大成果，這樣珍貴的發掘成果，在山東省是第一次。在全國按古人類進化的年代來看，屬第五位；按其分佈來看，屬第九個地區，填補我國猿人地理分佈的一個空白，對研究第四紀哺乳動物的分佈、古地理、古氣候和東夷文化都具有十分重要的意義。作為山東的舊石器時代遺址——“沂源猿人遺址”，現已成為研究人類學起源的重要科學基地。

芝芳村 沂源縣的北部部，淄博市最南端，屬沂蒙山區，東經117°48'-118°31'，北緯35°55'-36°23'。縣域總面積1735.85平方公里。

芝芳村內地貌，因受地質構造、巖性、河流、氣候等內外營力作用的控制和影響，山巒起伏、溝壑縱橫，地勢自西北向東南傾斜。螳螂崮為羣山之首，全村總面積4平方公里，中、低山和丘陵面積佔99.3%，系純山區。

芝芳村地形複雜，地貌類型較多，主要有中山、低山、丘陵和山前傾斜平地等幾種。海拔400-800米之間，相對高度300米。其中，砂石低山分佈於西南部和東部，山嶺低緩，溝谷開闊，坡度在20°-30°之間，土質粗劣，砂礫含量高；青石低山，分佈於南部和北部。山勢陡峭，溝谷深邃，坡度在25°-35°之間，土層10-40釐米。

沂河又名沂水，沂河主要發源於大張莊鎮東南部松山北麓大張莊河，另有發源於徐家莊鄉南部交嶺北麓的徐家莊河和發源於大張莊鎮西南部斷路山的南巖河，三個源流注入田莊水庫，田莊水庫以下稱為沂河。其主要支流有螳螂河，飲馬河，馬莊河，楊家莊河，韓莊河，苗莊河，水北河，馬泉河，紅水河。流經沂源，沂水、沂南、河東、蘭山、羅莊、蒼山、郯城等縣區，由郯城縣吳家道口村入江蘇省境內，全長574公里，流域面積17325平方公里。主要支流有墳河、蒙河、柳青河、祊河、諫河等。年徑流量為35.1億立方米，河牀最寬處1540米。

芝芳村屬暖温帶季風區域大陸性半濕潤氣候，四季分明，年平均氣温11.9℃，無霜期189天，平均日照時數2660.6小時，年平均降雨量720.8mm。

芝芳村全貌(1張)

沂源縣南魯山鎮 芝芳村原名[紙坊]，因河水充沛，古時有多處造紙作坊而得名，清末沿革為芝芳，以唐姓為主，位於縣城北5公里處，博沂公路經村內，村北有縣著名的九龍泉終年泉水源源不斷，著名沂河流經村內，是沂源人的驕傲..........

南門圍子牆(2張)

芝芳南門圍子牆始建於清朝時期,是先祖為阻擋外侵而修建的,它充分見證了清末民國初年先輩抗擊於三黑.劉黑七等賊寇的事實依據,現存的圍子牆不足二百米,南門城堡只有一角,其他部分已不存在.........

? 芝芳村古槐已有幾百年歷史，現存的古槐只有這棵。

傳統節日農曆正月十五，是中華民族傳統的“元宵節”，又稱“上元節”、“燈節”。此節源於秦漢間，相傳秦末就有正月十五燃燈祭“太乙神”之説。從正月初五至正月十五元宵節，各社區、村莊便組織各種文娛節目及雜耍，走村串鄉開始演出，稱作“玩十五”、“玩燈”。正月十三以前，主要是農村劇團及雜耍的串鄉演出。

十四、十五、十六主要是鄉村文娛節目進縣城演出，主要節目有“跑荷花燈”、“鬧海”、“耍龍燈”、“舞獅（也稱霸王鞭）”等。從正月十四至十六，沿街皆於門前懸掛燈籠，有“荷花燈”、“跑馬燈”等各種造型的彩燈及宮燈，光彩奪目，爭奇鬥妍。繁華的十字路口或廣場設燈會，備各種燈謎，供遊人猜賞。各種遊藝活動及燈會，以十五日為高潮，十里八鄉的男女老少都到縣城看“十五”。近年來，元宵節除遊藝活動外，還要燃放禮花。全城燈火輝煌、彩車如流 、鑼鼓喧天，人如海，歌如潮，呈現出一派“火樹銀花不夜天”的太平景象。

在人們歡天喜地鬧元宵之際，依然還保留着為祖宗神靈“送燈”的古老習俗。人們在門前、墳塋墓地點上面燈、胡蘿蔔燈，以此來寄託着人們對祖先的追念，也祈求着祖先保佑新一年的豐稔和居家的平安。

重要的民俗有：

1、喬遷温鍋

某家新房竣工，需要遷居，先得找專人查一吉日，一大清早（多數於後半夜），四鄰八舍、本家親故都自動前來相助。桌椅板凳，箱籠廚櫃，糧囤麪缸，杈耙笤帚，鍋碗瓢盆，衣帽被褥，雞狗鵝鴨，乃至磚頭瓦塊都得要整理搬運。大家肩擔手提，人抬車拉，搬到新居整理一番之後，即稍飲茶水，略事休息，各自回家。當天下午，幫助搬家的人又湊上酒餚，寫上賀聯，來到喜遷之家，或在屋內圍桌而坐，或在院中繞案而踞，同主人一家共同喝杯老酒，吃頓便飯，表示祝賀。主家也做上幾個小菜，敬上幾杯薄酒，表示誠摯的答謝。

“喬遷”來自《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木”。後來人們用鳥兒由深谷飛到高大喬木的典故，喻人的遷居或升遷，而稱作“喬遷之喜”。唐代詩人張籍《贈殷山人》詩中有：“滿堂虛左待，重目望喬遷”的詩句。祝賀喬遷的習俗在唐代已經形成。當地祝賀喬遷這一簡樸、淳厚的民風充分表現出一家有事，眾人相助的鄉里親情和人際關係。

人們搬進新居，即要另起爐灶吃飯，所以又稱“温鍋”。温鍋之俗源於農村的“添囤”。隨着時代的變遷，由幫忙遷居變成了送錢送物，由簡單招待變成了大吃大喝，由在家庭温鍋變成到大酒店温鍋，而且賀禮也越送越多。這種傳統民俗也就失去原汁原味了。

2、祝 壽

時下，隨着人們生活水平的不斷提高，給長者祝壽已成為一種普遍的現象。

在農村，每逢老人的壽辰，兒、女、女婿、外甥、孫男、侄女等在頭午就帶上雞、魚、肉、蛋、壽麪、點心、酒、煙、蔬菜等，聚到老人住處。一般由兒媳、女兒下廚，母親幫炊，個別家庭還得由母親掌勺，做下一桌比較豐盛的菜餚。然後，把老人讓到正位，其他人依次落座。先由主持人簡單地講幾句祝壽詞，然後把第一道菜中的雞頭敬給老人，壽宴就正式開始。第二道菜上魚，先由老人按住魚頭，眾人才能開吃。酒過三巡，由代表向老人敬酒雙杯，也有的輪流把盞。因為老人高齡，不耐久坐，大都不等上全菜餚就吃飯離席，於是晚輩們就開懷暢飲，猜拳行令，吆五喝六，顯示出一片歡暢興旺氣氛。

有的人家，小輩坐席，母親燒湯燎水，一直喝到紅日西沉，老母還未吃上午飯。等眾人喝的東倒西歪，分頭散去，老人還得拾掇這個攤子。更有的小輩進入醉態，拌嘴打架，動手動腳，以至於掀翻桌子，不歡而散。這哪是給父母拜壽，幾乎是一場小小的劫難。所以有的老人到了自己生日之際，乾脆躲出去不回家門。

城鎮給老人拜壽，以前與農村大體相同；到20世紀90年代中期，開始在賓館酒樓設宴，邊吃邊喝，邊談邊祝願。有的要開卡拉OK，兒女們不時地為老人獻歌祝福。還有的花錢到電視台為老人點歌點唱，以表達小輩的拳拳孝心。

佛手瓜(4張)

佛手瓜一直是芝芳村種植作物之一 。?

佛手瓜，又名隼人瓜、安南瓜、壽瓜等，屬葫蘆科特蔬菜品種。佛手瓜清脆多汁，味美可口，營養價值較高，既可做菜，又能當水果生吃。加上瓜形如兩掌合十，有佛教祝福之意，深受人們喜愛。

為多年生攀援性宿根草本植物。根為絃線狀鬚根，側根粗長，第2年後可形成肥大塊根；莖為蔓性，長10m以上， 分枝性強，節上着生葉片和卷鬚；葉互生，葉片與卷鬚對生，葉片呈掌狀五角形，葉全緣、綠或深綠色；雌雄同株異花，異花傳粉，蟲媒花；果實梨形，有明顯的縱溝5條，瓜頂有一條縫合線，果色為綠色至乳白色，單瓜重250～500g，果肉白色；種子扁平，紡錘形，無休眠期。喜温、耐熱、不耐寒。生長適温為12～25℃，超過30℃生長受到抑制，極端高温為40℃，低於5℃會產生寒害；適於中等光強，耐蔭；要求空氣濕潤；適於在土質肥沃和保肥保水力強的土壤上生長。

本村有大面積佛手瓜種植基地，供佛手瓜的銷售，詳情聯繫：唐峯敬。

芝芳大鍋全豬飯店、唐慎軍十大碗、唐國富十大碗、唐慎水炒雞店、馬姐花園、唐家大骨、芝芳羊肉館、樂萬家連鎖之弘泰超市等。

Zhifang Cun

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