興城市覺華島旅遊經濟區

2009年興城市人大原則通過更名決議草案 興城市政府認為：覺華島更具歷史內涵全國著名旅遊勝地、興城市的菊花島將更名為覺華島。

2009年12月17日，興城市六屆人大第十三次會議原則通過了將菊花島更名為覺華島的決議草案。

“更名為覺華島，是為了彰顯該島的文化人文內涵。”興城市政府在提議材料中如此表述。

2010年3月 覺華島旅遊度假經濟區是首次被列入全省33個沿海重點區域之一。

覺華島旅遊度假經濟區的產業定位是重點發展旅遊度假經濟。為進一步發展旅遊業，擬整體開發覺華島，全島分成島門區、佛教寺廟區、度假休閒區。

以獨資、合作為主；投資規模約2億元；可整體開放，亦可區域開發。建設期4年，經營期5年，以整體開放預算，3個區域建成旅遊景點可達15個，每個區域平均門票為20元/人次，日遊客4000人，每年按200天計算，年收入達4800萬元，預計回報率27.1%，投資回收期8年。

堅持以科學發展觀為指導，以興城市城市圈為依託，保護生態，發展經濟，以人為本，統籌兼顧，把覺華島經濟區建設成為生態優良、經濟發達、生態文明與經濟文明高度統一，人與自然和諧相處的旅遊度假經濟區。

覺華島位於興城東南10餘公里、距海濱浴場9公里的海中，呈長葫蘆形，面積13.5平方公里，地勢南高北低，最高海拔198.2米，海岸線長27公里，是遼東灣第一大島嶼。面積與澳門特別行政區差不多。

覺華島山石秀美、古樹參天，南有張家山島和楊家山島，北有磨盤山，一大三小相映成趣。名勝古蹟眾多，著名的有：遼代大龍宮寺、明代大悲閣、海雲寺、石佛寺、八角井、唐王洞等。具有優越的地理位置，加之環境幽雅，樹木葱蘢，野花飄香，是得天獨厚的避暑、遊玩、休養之地。島上有北國罕見的菩提樹和歷史悠久的八角井。

近幾年，覺華島一直是北京、天津、河北、吉林和黑龍江等地市民鍾愛的旅遊去處。每年6至10月，大批遊客登島觀賞古蹟，欣賞美景，品嚐海鮮。2010年就有30餘萬遊客登島。覺華島成為“中國北方國際旅遊島”潛力巨大。

覺華島管委會工作人員介紹，邀請國內外15個策劃和規劃團隊上島考察，最後選擇深圳艾肯弘揚旅遊策劃公司、新加坡馬克張景觀公司和中遼國際設計院的策劃方案，由同濟大學城市規劃院綜合吸收策劃成果，編制總體規劃方案。覺華島總體開發量1000萬平方米，其中覺華島本島開發量為200萬平方米，人工島(覺華新城及蓮花島)開發量為800萬平方米，估算項目總投資500億元人民幣。

規劃定位為餐飲休閒區，位於覺華島北部，是門户區。將較大規模的旅遊接待與居民公共生活設施設置於此，旨在滿足高密度的旅遊活動。建設風貌突出古典、精緻、高品位的島域風格。

規劃定位為文化展示區，位於覺華島北部，主要建設旅遊服務設施。本區以古代史蹟為中心，充分利用古城遺址，再現悠遠凝重的史詩篇章。建設集歷史、科教、休閒為一體的文化展示區。

規劃定位為度假居住區，位於覺華島中部山系北坡，主要建設度假社區和相應的公共服務設施。規劃發展為田園型度假莊園，是未來島上的主要生活集聚區。規劃設計採用田園城市的佈局模式，通過高密度、小尺度的街坊開發，完成度假莊園的整體形象，建成環境優美、迴歸山林的世外桃源。

規劃定位為生態旅遊區，位於覺華島中部，主要為風景遊賞用地，僅佈置小體量景觀休閒建築。本區以旅遊觀光活動為主，規劃建設18洞國際標準高爾夫球場。

規劃定位為宗教朝聖區，位於覺華島東南面。佛教文化是覺華島的靈魂，依託和重整原有的佛教旅遊資源，形成北方地區的佛教朝聖基地，重塑“北有覺華島，南有普陀山”的宗教聲望。

規劃定位為養生度假區，位於覺華島西南側，面向高端商務人羣，定製頂級會所，邀請世界各地的優秀設計師設計風格各異的別墅建築。

規劃定位為文化療養區，位於覺華島西北部，依靠原住漁民村莊、礁石海灘和古城遺址資源建設而成。規劃為綜合型小尺度山莊式旅遊度假區，設計堅持高品位、高檔次，體現精緻的濱海旅遊度假村落的風貌。

規劃定位為度假體驗區，位於覺華島西側約300米的平灘，填海造地面積6平方公里，本區主要建設海上度假社區，酒店、公寓、度假村和獨立式住宅，適當兼顧混合開發，吸引不同層次的消費者居住。

此外還有覺華新城。該城位於覺華島西側對岸興城岸線距海1公里處，規劃面積為10平方公里，規劃突出“生態、海洋、時尚、健康”四大元素，構建遠離都市的時尚健康生活區和休閒度假目的地，形成集海洋文化、休閒運動、海島養生、時尚生活、主題娛樂、會議會展等功能於一體的“北方度假天堂，東方魅力之島”。

在覺華島具體打造三個景區：歷史文化區：以唐王洞為核心，有計劃恢復建設島上遺存的17處文化遺址。生態保護區：從南海沿浴場到山南浴場、大明山周圍4平方公里範圍內，保護現有植被林地。休閒度假區：組織遊人開展山、海、島立體多樣的情趣旅遊項目，以增加景區吸引力、提高海島知名度。

菊花島是遼東灣第一大島，面積13.5平方公里，距陸地最近7.5公里，距離興城海濱12.5公里，島上居民3000多人，設菊花島鄉，隸屬於興城市。　菊花島長六公里，南北寬1~4公里。島上東半部山勢險峻，多為懸崖峭壁。該島是全國著名的旅遊勝地，每年吸引遊客幾十萬人次。

菊花島在唐宋時期曾叫“桃花島”，元朝時改名為覺華島。

早在遼金時，該島就是佛教聖地。遼代名僧覺華大師曾在島上修建了大龍宮寺，使該島成為遼代的佛教中心。覺華大師當時被奉為“國師”，該島因此得名。

1922年，因為島上遍開菊花，該島被改名為菊花島。

“‘菊花島’這一稱呼只有不到100年的歷史，‘覺華島’不僅歷史悠久，而且有很深的歷史人文色彩。”興城市政府在提議材料中解釋，改回覺華島，希望進一步提升該島的知名度和歷史文化色彩。

菊花島風光秀麗，有大龍宮寺、石佛寺等名勝古蹟。

記者還了解到，菊花島更名為覺華島後，原來的菊花島鄉也予以撤銷，設立覺華島鄉，另外還設立覺華島旅遊開發區管委會。

哪幾種情況地名可更改？

據報道，地名專家薛光認為，根據有關規定，地名一般在三種情況下可以更改：

一是影響歷史認知，如“文革”期間，南京市下關區被更名“東方紅區”（現已改回）。

二是影響與鄰國關係，如廣西鎮南關被改名為友誼關。

第三種情況，因原地名不能代表當地的歷史地理特性。

如江蘇省江陰市馬鎮是徐霞客的故鄉，其後來改名為徐霞客鎮，新地名彰顯了當地旅遊品牌。

但薛光認為，地名是一個地方的歷史積澱，其管理需堅持積極穩妥的思路，不得輕易更改。

明末，努爾哈赤攻佔瀋陽後，覺華島成為明軍對抗後金軍的關外糧草基地。

天啓六年（公元1626年）正月二十六日，努爾哈赤攻寧遠（今興城市）不下，突襲覺華島。

時值隆冬，經年未封的海面驟然冰封，後金騎兵從岸邊履冰，直撲島上。覺華島守軍沿島鑿開一道長達15裏的冰濠以阻敵。然而天氣嚴寒，冰濠鑿開後又凍上。天又降下大雪，隨後，後金騎兵衝入島上。

島上軍民1.4萬餘口都被後金軍殺戮，糧草8萬餘石和船2000餘艘都被焚燒，這座明朝關外的後勤基地也被後金軍摧毀。

2010年8月21日，覺華島經濟區規劃初期成果彙報會召開，進一步明確了覺華島開發思路。上海同濟大學城市規劃院進行了規劃初期成果彙報。

2010年3月，覺華島經濟區工委、管委會正式成立後，重點開展了覺華島前期規劃工作，指定同濟大學城市規劃院編制覺華島總體規劃，並邀請到同濟大學城市規劃院院長、著名學者、上海世博會總規劃師吳志強教授親自擔綱。為了使規劃方案能夠吸收國內外先進的策劃理念，市委、市政府邀請了深圳艾肯弘揚旅遊策劃公司、中遼國際設計院、新加坡馬克張景觀設計公司及市文化旅遊經濟發展促進會等4家策劃單位，對覺華島進行開發定位策劃，為編制規劃、開拓理念提供借鑑。

通過彙報會，與會領導、來賓從宏觀規劃層面和微觀設計理念方面進行了座談和交流，對覺華島的規劃提出了建設性意見和要求。上海同濟大學城市規劃院將根據會上提出的意見和建議，博採眾家之長，完善規劃方案，對覺華島開發建設做出具有指導意義的、科學的總體規劃。

覺華島(菊花島)，俗稱大海山，在唐宋時代稱桃花島（金庸小説《射鵰英雄傳》中黃老邪所住的桃花島即指此島），遼金時代稱覺華島。因島上盛開野菊花，於民國十一年（1922年）改稱菊花島。與古城、温泉並稱“興城三寶”。2009年，又恢復遼金時代的名稱——覺華島。

相傳在1000多年前，有位名叫覺華的僧人帶着兩個徒弟，駕着一葉扁舟從南洋入渤海，飄泊到此。只見島上古樹參天，怪石嶙峋，百花爭豔，彩蝶飛舞，百鳥齊鳴；島外海浪澎湃，山花爛漫而馨香，海鳥婉轉而翱翔，誠有蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽之妙，令人心曠神怡，寵辱皆忘，便居住下來。他出資建了一座金碧輝煌的九脊重檐歇山大殿----大龍宮寺，專修佛事。隨後，島上碑碣林立，塔幢參列，人煙繁盛，成為聞名遐邇的佛教勝地。金代詩人王寂《覺華島》、《留題覺華島龍宮寺》 中"雲奔霧湧白浪卷，一葉掀備洪濤中"；"平生點檢江山好，我自龍宮覺華島"；"四顧鯨波翼寶巖，玻璃環押青螺髻"；"夜涼海月耿不寐，幾欲舉手捫天星"和清代詩人和瑛的"碧海真如畫，蓬壺隔水崖，波瀾成雉蝶，精鑿隱人家。時放桃花棹，堪尋菊谷花，何當乘躋往，絕頂隱流霞"都是讚美菊花島的，其迷人的自然風光便可見一斑。

古島名源於太子丹

菊花島俗稱大海山，在唐宋時代稱桃花島，遼金時代稱覺華島，因島上盛開野菊花，於1922年改稱菊花島。該島是遼東灣第一大島，面積13.5平方公里，距離興城海濱12.5公里，距陸地最近處僅7.5公里，與古城、温泉、首山、海濱並稱為“興城五寶”。

此島每一時期的稱謂都有着頗富傳奇色彩的背景傳説，甚至還附帶與傳説互為印證的歷史遺蹟。比如取名桃花島，就與一位戰國時代的風雲人物有着千絲萬縷的關聯。此人就是派荊軻刺秦王、大名鼎鼎的燕太子丹。據傳，太子丹刺秦失敗後，乘一瓣桃花逃亡於此島，而此島春季來臨時，桃花遍野蜂嬉蝶舞，故得名桃花島。太子丹乘桃瓣渡海絕無可能，可能是乘一形如桃花瓣的木舟逃亡此島的。

燕國雖號稱擁有遼東，但其實際控制區僅在今天的北京一帶，北京郊區的山嶺中仍存有燕長城遺蹟，燕國修築的烽火台在如今大連莊河的山區中還能見到。荊軻謀刺秦王嬴政失敗後，秦藉機大舉伐燕，身為主謀者的太子丹被迫出逃。上世紀七八十年代，修路工人在莊河桂雲花鄉修公路時，在兩米多深的、夾雜亂石的黑土層中發現了一柄戰國青銅劍，依據劍身刻字起名為“春平侯劍”。據專家考證，此劍是秦國擊滅韓、趙、魏國後繳獲的戰利品，而在隨後攻打燕國攻取遼東時，秦軍不慎將此劍失落於莊河桂雲花鄉。莊河距興城路程不遠，太子丹逃出燕國國都後，途經狹長的遼西走廊時，是極有可能選擇這座濱海小島作為藏身之處的。從某種角度講，秦軍攻滅燕國的進軍路線大體是沿着燕太子丹的出逃軌跡追蹤跟進的，對太子丹恨之入骨的秦王嬴政發誓搜山尋海也要抓到自己的仇人。後來，太子丹又逃往當時的衍河，即今天的太子河。

覺華島上有一深100多米的山洞，盛傳太子丹在此洞避難，故稱之為“藏王洞”。此洞也稱“唐王洞”，當地人稱，唐太宗李世民巡遊遼東時曾在此洞避過雨。唐太宗在遼寧留下的足跡可從一些地區的名稱起源尋覓蛛絲馬跡。如鳳城的賽馬、遼陽的首山，覺華島的“唐王洞”也極有可能歸屬此列。

在這座與兩位歷史名人有着微妙聯繫的神秘山洞中，考古學者曾找到石凳、鐵碗等物件，現在洞壁仍有燈龕數個。專家分析，修築此洞的目的，一是當年島上僧人藏放經書，二是附近居民為躲避戰亂之用。

由於此島曾獲名“桃花島”，不禁令人聯想起金庸武俠小説的代表作《射鵰英雄傳》中描述的桃花島。前幾年，一些濱海地區為開發當地的旅遊產業，紛紛借題發揮，言自己區域內的某島就是桃花島。後來舟山羣島中的一同名小島捷足先登，規劃興建了“金庸武俠文化村”，金庸先生欣聞題詞“碧海金沙桃花島”。興城桃花島與此殊譽擦肩而過。不過有人推測，金庸名篇《鹿鼎記》中提及的“神龍島”可能與興城桃花島有關，但僅是一説而已。

不久前，考古工作者在覺華島東南的風涼山上，發現了距今4000年的多件磨製石器。其中兩件石器——半截石磨棒與石斧異常珍貴，石斧雖經千年滄桑，出土時刃部依然鋒利。這些磨製石器的材質均取自島中石山，是該島遠古時期就有人類居住繁衍、生活勞動的有力證據。同時，這一重要發現也將該島的人文歷史由遼聖宗時代向前推進了數千年。

據專家考證，古興城縣城所在地就設在覺華島，歷史上的覺華島是比對面陸地還要繁華的一塊豐饒沃土。在覺華島東南角的牆子裏村的農田間，呈方形圍起的土稜子就是當年古興城縣的遺址。覺華島如今隸屬興城市管轄，但它的歷史卻要比遠近聞名的興城悠久得多。

覺華島之所以稱之為“覺華”，與一名僧人的法號有關。一千多年前，有位名僧叫覺華，號稱圓融大師。他帶兩名徒弟，駕一葉小舟，從東海至渤海，歷經艱辛漂流到一海島上。但見島上花香鳥語、怪石嶙峋、草木葱蘢、景色幽雅。飢渴多時的師徒三人喝夠甘甜的島上清泉，飽餐林中瓜果，頓覺身輕體健、寵辱皆忘，於是定居此地，將該島起名為“覺華島”。

據傳，某日，覺華島上空突然烏雲密佈、電閃雷鳴、海浪滔天、暴雨襲來。覺華突然想起，這一天是渤海龍王的生日，於是帶兩位徒弟雙掌合於胸前，佇立海邊冒雨默唸龍王經。風雨過後，海灘上居然到處散落着晶瑩耀眼的瑪瑙、珍珠、珊瑚、琥珀。覺華與兩位徒弟帶這些珍寶揚帆出海，廣招能工巧匠，花兩年工夫在此島開山鑿石、掘土伐木，建成了一座雕樑畫棟、金碧輝煌的九脊重檐歇山大殿——大龍宮寺。

大龍宮寺屹立於覺華島東南端的海岸邊。自此僧侶雲集、香火鼎盛，覺華島也成為遐邇聞名的佛教聖地，覺華本人自然成為大龍宮寺的第一任主持。大龍宮寺建成後成為遼代的佛教中心，佛寺主持被遼人奉為國師，“南有普陀山，北有覺華島”的説法在當時十分流行。

覺華主持後來收了一位名叫郎思孝的徒弟，覺華圓寂後，郎思孝就做了大龍宮寺的第二任主持。這位郎思孝可非等閒人物，他是皇太后蕭菩薩為遼興宗耶律宗真欽點的老師。

郎思孝法名志全，是今遼寧朝陽人，雖曾出仕做官，但目睹官場腐敗心灰意冷，遂削髮為僧皈依佛門。在覺華島修行期間，他憑藉聰穎天資與不倦苦學，很快通讀了佛教經典著作並對佛學要義心領神會，尤其在華嚴宗方面的研究獨樹一幟，令同輩望塵莫及。

郎思孝出任帝師後，不斷以佛法感化興宗皇帝。在他的循循善誘下，興宗皇帝處理政務以寬大為懷，經常赦免罪犯、釋放死囚，凡監獄中沒有囚犯之地，地方官均受獎勵。遼興宗的一系列德政澤惠百姓，郎思孝對遼興宗的諄諄教導可謂居功至偉。

郎思孝與遼興宗的師徒關係十分融洽且善始善終。郎思孝69歲那年冬天，遼興宗掛念恩師，委派閣臣張世英攜帶御書、御賜香與防寒物品前去探望，令郎思孝感動不已。

郎思孝後歸隱覺華島，遼興宗感戴恩師教誨，賞賜重金助郎思孝擴建海雲寺。公元1087年春，遼西大旱，饑民食不果腹，海雲寺捐錢千萬貫。郎思孝刻苦鑽研《華嚴經》，造詣很深，是遼代華嚴宗最早的傳人。郎思孝能夠潛心學術研究並擴建覺華島的佛堂寺院，離不開遼興宗的鼎力支持。

一個皇帝、一個僧人，地位相差懸殊，彼此間卻結下了深厚的師生情意並始終如一，留下一段千古佳話。金代遼東路刑獄官王寂在自己撰寫的《遼東行部志》中讚歎道：“詳其始終，皇帝問詢，禮如平交。非時有大過人者，安能使時君推慕如此？然亦千載一遇，豈偶然哉！”

覺華島還接待過數位皇帝。唐太宗是否到過此島，暫無一手史料佐證，但遼聖宗耶律隆緒曾光臨此島卻在《遼史》中有明確記載。遼聖宗崇尚佛學、擅長騎射，登臨覺華島後，被此島濃郁的佛教氛圍與觸目可及的美景深深吸引。離開此島5年後，即公元990年，在覺華島建城並設置興城縣。

當年的覺華島是如今興城地區的中心，在覺華島的周邊地帶，有多位帝王級人物御駕親臨。五代時期後晉的亡國皇帝石重貴曾經“傍海道”（即遼西走廊）被押解入遼，是有史料可考的第一位來過興城地區的中原王朝的皇帝。前燕文明帝、金世宗完顏雍曾到此一遊。清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極曾率兵於此激戰明軍。其後，順治、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝都來過興城。

在元代，覺華島成為元軍的養馬場。覺華島當時稱桃花島，歸永平管轄。《元史》有記載，“永平地哈喇赤千户六十”，哈喇赤是牧人的意思，桃花島上的哈喇赤千户是個蒙古人，叫青昔寶赤赤班，這些牧人在桃花島放養數以千計的臀部烙有印記的軍馬。朝廷對牧人的管理很嚴格，軍馬若死亡，牧人要按價賠償。元朝時，桃花島上人煙稀少，荒地多，空氣清新、植被茂盛，是一處非常理想的軍馬場。這裏放養的軍馬膘肥體壯，每年牧人都通過舟楫為朝廷選送許多良馬。這些來自桃花島的優良軍馬伴隨能征慣戰的蒙古軍在亞歐大地上縱橫馳騁。

經多年開發，覺華島在明代已成遼東地區的著名港口，其北邊海港稱為靺鞨口，是出入海島的咽喉。明督師孫承宗既經營寧遠城的築城與戍守，又經營覺華島的囤糧與舟師。尤其在廣寧城失陷後，明軍御守重在寧遠城，糧儲則重在覺華島，覺華島成為明軍的一個囤積糧料的基地。

明覺華島的水師，當時由遊擊金冠統領。其作用為：一是看護島上的糧料、器械；二是配合陸師由海上襲擊後金軍，以期恢復遼東失地；三是策應寧遠之城守——正如文獻記載：“以築八里者築寧遠之要害，更以守八里之四萬當寧遠之衝，與覺華島相犄角。而寇窺城，則島上之兵，旁出三岔，燒其浮橋，而繞其後，以橫擊之。 ”

因地處要衝，因此覺華島成為明軍與後金軍的必爭之地。 1626年，努爾哈赤攻擊寧遠受挫，轉攻覺華島。時值隆冬，海面冰封，從岸邊履冰可直達島上。為加強防禦，姚撫民等守軍，沿島鑿開一道長達15裏的冰濠，以阻擋後金騎兵的突入。然而，天氣奇寒，冰濠鑿開，不久即穿而複合，姚撫民等率領官兵“日夜穿冰，兵皆墮指”，但收效甚微。

1626年正月二十六日，努爾哈赤一面派少部分兵力繼續攻打寧遠城牽制袁崇煥；一面暗命騎兵主力進攻覺華島，由武訥格率領後金騎兵約數萬人由冰上奔襲覺華島。明軍鑿冰15裏為濠，列陣以車楯衞之。辰時，武訥格統領的後金騎兵，分列12隊，武納格居中，撲向位於島“龍頭”上的囤糧城。島上明軍，“鑿冰寒苦，既無盔甲、兵械，又系水手，不能耐戰，且寡不敵眾”。後金騎兵履冰馳進，從靺鞨口登岸，攻入囤糧城北門衝進城中。後金騎兵馳突亂斫，島上水兵陣腳遂亂。城中囤積糧料被火焚，一時濃煙蔽島，火光沖天。後金軍隨後轉攻東山，萬騎馳衝，明守島官兵雖拼死抵抗卻無異以卵擊石。史載“島中諸將，金冠先死，而姚與賢等皆力戰而死。 ”金冠之子，武舉金士麟，迎父喪出關，聞警赴島，親率三百義男與後金軍力戰，寡不敵眾，三百人皆戰歿。

此戰，明軍損失慘重，覺華島上的明軍7000餘名和商民7000餘丁口被後金軍殺戮；糧料8萬餘石和船2000餘艘被後金軍焚燒；覺華島作為明朝關外的後勤基地遭摧毀，明軍駐島官民僅存活十餘人。而後金軍所付代價輕微，戰後統計，陣亡人數僅為269名。

戰後，袁崇煥作了《祭覺華島陣亡兵將文》，祭文如哀聲在耳，激憤人心，“苒苒遊魂，何不相結為厲，殲仇泄憤？在生之志，藉死以伸，則雖死之日，猶生之年也。 ”

明朝與後金的寧遠之戰，明軍在主戰場——寧遠城獲勝，而在分戰場——覺華島則失利，但總的説來勝利是主要的，因此，明朝稱這場勝仗為“寧遠大捷”。

覺華島的明囤糧城，今存遺址，仍清晰可見。城呈矩形，南北長約500米，東西寬約250米，牆高約10米、底寬約6米。北牆設一門，通城外港口，為糧料、器械運輸之通道。南牆設二門，與“龍脖”相通，便於島上往來。東、西牆無門，利於防守。城中有糧囤、料堆及守城官兵營房遺蹟，還有一條縱貫南北的排水溝。

清朝統一中國後，鑑於旅順口一帶海防的重要性，於1713年9月設置旅順水師營，並於1714年正式出海巡哨。旅順水師營有戰艦10艘，兵員500人，是大清國北部海疆實力最強的艦隊。

大清兵部專門為旅順水師營劃定了“巡海範圍”：西至菊花島（即覺華島），東至鴨綠江，菊花島是旅順水師營巡哨的西端起點。島上建有專門供官兵休憩的房屋，水師官兵登島後有時要停留月餘才能登船返航。

抵達菊花島後，巡哨的領隊軍官要書寫巡航記錄，多為“平安無事”之類的尋常語句。在菊花島停留期間，軍務之餘，水師營官兵除飽覽島上的秀麗景色外，還經常下海捕魚捉蟹，沉浸在漁家生活的樂趣中。

旅順水師營到乾隆朝末期由盛轉衰，開始走下坡路。艦船破舊，經費拮据，已到了無力出海巡哨的窘困境地，特別是軍官貪生怕死，水師營已失去了戰鬥力。鑑於旅順水師營已無力承擔保衞海疆的重任，1880年，光緒皇帝下旨裁撤水師營，由洋務派李鴻章創建的北洋水師取而代之，從此，菊花島上再也見不到水師營官兵的身影。

菊花島作為遼東灣最大的島嶼，在清代260多年的時間裏，居然戰火平息，未發生過一次戰鬥。漁民安居樂業，島上呈現出明末以來持續二百多年的太平景象。

近幾年，由於水產資源枯竭，像鰻魚、鯊魚等魚種在遼東灣幾乎絕跡。現在島上居民春天出海捕撈的是銀魚與毛蝦，到了5月1日再出海，捕撈的則是螃蟹。陽光下、沙灘上，到處可見漁家女修補捕具漁網的繁忙身影。

佛院鐘聲依然綿長悠揚，舊壘古蹟盡現歲月滄桑，紛飛戰火已是昨日曆史，過往名流悄然封存記憶中。漫遊於覺華島的山山水水間，近觀一處處凝聚悠遠傳説的遺蹟舊址，千年時光似瞬間倒卷，有若彈指一揮間，清代詩人和瑛讚美覺華島的五言絕句猶言在耳，“碧海真如畫，蓬壺隔水崖，波瀾成雉堞，精鑿隱人家。時放桃花棹，堪尋菊谷花，何當乘躋往，絕頂隱流霞”。

覺華島從什麼時候開始有人居住，對眾多慕名而來的遊客來説一直是個謎。　 出土石器證明：4000多年前，興城覺華島就已經有人居住了，當時島上已是人來人往。不過，現在島上的居民並不是他們的後代，而是來自山東沿海地區的移民後代。　 近幾年，考古人員在覺華島東南的風涼山上，先後發現過多件石器，經研究認定：它們是距今4000多年前的磨製石器，其中比較珍貴的有兩件：一件是半截石磨棒，發現時截面略呈三稜形，兩端稍細。這根石磨棒殘件存長12.5釐米，最大直徑6.5釐米，是古時候人類的生活、勞動用具。同時，在風涼山陰坡發現的一把石斧也比較珍貴，這把斧子雖然經歷4000多年的滄桑，斧子的刃部在出土時仍顯得很鋒利。遺憾的是，這把石斧也殘缺一部分，存長6.5釐米，截面呈橢圓形。

覺華島南端有張家山島和楊家山島，北端還有狀如磨盤的磨盤山島。三島如影相隨，島上煙波浩渺，雲霧繚繞，象仙女籠罩着面紗，使人情不自禁的想靠近她，揭開她的神秘，領略她的綽約風姿。　 島上東側是一座海拔198米的峯巒，山古嵯峨，千姿百態，沿着羊腸小道登山遠眺：水天一色，蒼茫無際，望見天地根。還有企鵝石，狀若企鵝昂首翹足，凝視遠方，彷彿企盼遊人到此觀光；而獅石頗似勇猛沉雄的獅子在俯瞰大海，為遊船保駕護航……　 覺華島古蹟眾多，人文景觀耐人尋味。從現存的大龍宮寺、大悲閣遺址，可以想見當初的龍宮寺必定氣勢恢宏、景觀肅穆；大悲閣雕樑畫棟，金碧輝煌。登島沿環山公路可遊覽唐王洞、八角琉璃井、九頂石、菩提樹等名勝，是旅遊觀光、避暑的好去處。