胡山

胡山在百脈泉正南八公里處，層巒疊嶂、崖青壁綠。被列入章丘十二景觀。

胡山省級森林公園，始建於1917年，主峯海拔693米，公園東鄰朱家峪，西接錦屏山旅遊度假區，北瞰百脈泉景區，地理位置得天獨厚。公園內森林覆蓋率達95.6%，以側柏為主要樹種，混有少量闊葉樹種。園內環境清幽，空氣清新，鳥語花香，風光旖旎，是名副其實的“天然氧吧”。

胡山道教歷史悠久，是山東宗教文化的重要發祥地，道教歷史上山東除泰山、嶗山，胡山並列其後。自唐代時胡山頂峯上就有廟宇，遠近百姓都有前來上香祈願的。廟宇曾由僧侶和道士交替主持，自清康熙後，一直為全真教龍門宗主持。後來廟宇不知何故被扒掉，現遺址只留下幾塊基石。

胡山位於章丘區雙山街道辦事處東南腳。在當地人眼裏，這座海拔近700米的高山是一個充滿了傳奇色彩的神聖之地。這裏山朗石秀、異鳥成羣；這裏有長老坐石修、佛祖拈花笑。

胡山又稱古月山，可以説是當地百姓心中的一座“神山”。它到底“神”在何處呢？用村民們的話説就是：這裏不但異鳥成羣，而且還有千年狐仙以及得道的高人隱藏於山中。山上大大小小几十個洞穴，皆深不可測。

較之周圍的山脈，胡山山體最為巍峨，山脈東西走向，山上蒼松翠柏、壁仞嶺峭，海拔693米的最高峯彷彿遠在天邊，讓人不敢攀越。

山上植被茂密，耳邊不時傳來陣陣清脆的鳥鳴，讓人頓覺神清氣爽。

這最高峯之上藏有一座道觀，叫老君祠。據當地老人介紹，原先這裏有一座建於唐代的翁婆廟，宋時在其遺址上建了天公地母祠，民國時又建了老君祠。提起這裏最早修建的翁婆廟，還有一段神奇的故事呢！

相傳，隋末時兵戈四起，民不聊生。當時山下村裏住着一對夫妻。兩人因為害怕戰亂，便躲進了胡山。過起了與世隔絕的日子。一晃幾十年過去，夫妻倆根本不知山外已更朝換代，成了唐太宗的天下。

一天，唐太宗東征高麗路經此處。他見胡山峯頂飄着五彩雲霞，便認定山上住着仙人。於是，唐太宗帶領一隊兵馬攀上胡山，尋找仙人。正好這對夫妻在林中採蜂蜜，忽聽山下喧譁吵鬧。老婆婆便道：“不好了，有兵來抓咱們了。”老翁一聽，頓時慌了手腳。兩人正欲躲避，已經有士兵攀了上來。老翁一急之下説：“要是咱們會飛就好了。”沒想到話未説完，他竟真的飛了起來。老婆婆一見，急忙喊道：“別丟下我！”她心裏一急，一縱身，竟也飛了起來。兩人頓時明白，他們早已成仙了。唐太宗看到兩人飛昇，此時天空彩霞絢麗，耳邊仙樂飄飄。唐太宗知是遇到了仙人，連忙跪拜。

後來，唐太宗在夫妻二人飛昇的地方建了一座道觀，就是翁婆廟。

落鷹石並不是一塊石頭，而是一片孤立突出的山壁。落鷹石高約30米，整座石壁直上直下，從半山腰突然斜插出來，像一把利刃，鋒利無比，讓人無法攀越。落鷹石是胡山的一大景觀，也是村民們敬仰的一個地方。

“鷹落石”被李開先譽為胡山八景（李開先曾為胡山題過八景，詩句早已失傳，這八處景觀，人們也只知道兩處。一處是“朝陽洞”，另一處是“鷹l落石”）之首。它獨立於胡山西側的牤牛峯南側。説它是石，其實是座幾十米高的錐形小山峯，上半部有飛禽穿越的巨大無形閣門，頂部有塊巨石。據説鷹落時鷹站在此處，因而得名。李開先曾為鷹落石題過碑文，但無記載。幾年前，馬家峪村村委會曾組織十幾個人的隊伍，專門去搜集名人為胡山的題字和碑文。經幾天搜索，發現了李廷啓撰寫的碑文《神鷹賦》，此碑也已斷四截，分別在百米方圓的密林草深處。李開先寫的碑文仍無音息。此石碑上端不知去向，下半已斷四截，幾經拼湊，從斷續的碑文中，仍發現他對胡山的內心感嘆：“斗絕高聳，名曰胡山，拱揖泰嶽，運帶昭河，上有八景，洞穴遂密......水自出城地也......”。“斗絕高聳”是李開先對胡山的高度讚揚，也可以説是對自已為官的真實評價。

據説，原先在胡山主峯上立有一石碑，上面記載了落鷹石的一個故事：道光十八年，胡山山谷裏突然飛來一羣黑鷹，在落鷹石四周盤旋。後來，越來越多的黑鷹從四面八方聚來，形成一道奇觀，引得四周百姓爭相觀望。

當地人都説，因為這落鷹石是胡山山神的居所，所以每隔60年，山神便召集鷹羣在此聚會。而且人們認為，胡山山神其實也是一隻大鷹。相傳，北宋熙寧年間，章丘城北的女郎山上住着一個道士，叫穆子衡。此人為人正直，專心學道，總是救助山下村民，因此頗受敬仰。有一天，穆子衡正在靜坐，忽然有一隻白鶴盤旋而下，口吐人言：“胡山有千年人蔘，你吃了它便可成仙。”説完後，白鶴便飛走了。次日，穆子衡趕往胡山。剛上山，突然下起了大雨，穆子衡趕緊找地方避雨。就在他着急的時候，突然發現山林深處有一間茅屋。穆子衡便跑過去敲門，一個白鬍子老翁打開了門。

穆子衡把自己尋參一事告訴了老頭。沒想到老頭説：“我也是尋找人蔘的，住在這裏已經三十年，卻從來沒有找到。恐怕這胡山上根本就沒有人蔘！”穆子衡頓時有些失望，打消了尋找千年人蔘的念頭。等到雨停了，穆子衡向老翁告辭。老翁拿出一件黑色衣服，非要送給穆子衡當禮物。穆子衡推辭不過，只好穿上。突然，穆子衡覺得那衣服越來越緊，而且和自己的皮肉長在了一起。轉眼間，穆子衡已經變成了一隻黑鷹。這時，只聽老翁笑道：“我便是那胡山千年人蔘，本為胡山山神，因修行圓滿，已成神仙。我看你素有品行，便騙你入山，繼我之後為胡山山神。從此之後，你要永遠守護着胡山和這裏的百姓。”説完，老翁化作一隻白鶴飛走了。從此，黑鷹便成了受人愛戴的胡山山神。

胡山還有一奇，便是那些深不可測的洞穴。妖精洞、神仙洞、朝陽洞等，大大小小几十個洞穴隱藏於山壁密林之中。每個洞穴都散發着神秘氣息，讓人充滿了好奇又不敢越雷池半步。最有意思的要算妖精洞了。

妖精洞位於胡山北側山腰的一片石壁上。人站在洞下向上觀望，妖精洞距離人所站的位置有4米高，洞口呈圓形，僅能容一人爬行進入。洞內怪石嶙峋，幽暗且深不可測。站在洞口，一股森然之氣迎面而來，頓時讓人毛骨悚然。

當地人説：胡山上的洞大多深不可測，很少有人敢進去探索一番。這妖精洞雖然陰森，但卻有一段有趣的故事。據説這妖精洞便是妖精們藏寶的地方。相傳有一村民來山上砍柴，就曾在妖精洞外撿到妖精遺落的珍寶。由於村民貪心，便把妖精洞給堵死了，沒想到第二天再來取時，洞裏已沒有了珍寶。原來妖精見財富暴露，便把財寶移走了。如今，仍有村民不時來拜妖精洞，據説凡是心誠來拜的人，回去後都能發筆小財。

朝陽洞在胡山南側的百丈深崖下，由東往西登十餘層石階，再向北轉登七層台階便進洞內。洞內十分寬敞，裏面仍有石牀和石座。李開先是明代大文學家、大戲曲家，被稱做八大才子之一。嘉靖八年中進士，官至太常寺少卿。僅為官十三年，因剛正不阿，不與夏言等奸雄同流合污，被罷官回鄉。從少年至辭歸故里，他的一生與胡山結下了不解之緣。李開先便在這裏讀書和休息，因此又被稱為“李開先書齋”。雪蓑得知李開先被罷官後，經常在胡山居住，也來這裏，長久在此洞內，所以又被稱為“雪蓑洞”。此處又成了李開先與雪蓑探討文戲曲的地方。

一日，雪蓑在洞內讀書，聽見腳步聲，知是李開先至此。便對洞口吟道：“人對青山山對人，不知誰是主和賓。”李開先聽雪蓑吟出一道七絕的前兩句，知是意在為難他。正在這時，一牧羊姑娘吹起了牧笛，李開先立即接吟道：“猛然谷裏一聲笛，喚出梅花隴外春。”吟罷，二人哈哈同笑起來。

胡山的一草一石，都成為了山下村民們的驕傲。人們依賴着胡山，敬仰着胡山，生活中離不開胡山。對村民來説，胡山才是他們真正的財寶。

胡山巍峨挺拔,雄奇秀麗,橫亙聳立在章丘中南部,素有“小岱嶽”之美譽。胡山又是道教興盛之地,許多道教廟宇星羅棋佈點綴其間,特別是在胡山東麓聖水靈泉與“風門三廟”,傳經佈道的傳説故事在民間更是廣為流傳。

翟伯成

濟南府臬台來胡山祈雨

胡山東麓,李家峪西約三里,東北方向與橫嶺交界處,山峪不深,卻山巒奇秀,柏林茂密,草木蕃盛。密林中有一泉,即聖水靈泉。《濟南府志》記載:“泉出山半……禱雨輒應。”

遠望,聖水靈泉似“鑲”在大石堰中下端的深洞,石砌拱形。拱劵上懸有石額,刻有“聖水靈泉”四字,時間為康熙辛丑初秋吉旦(1721年)。

近觀,在兩米進深的洞內,泉水自巖間流出,水口處雕刻有二石虎一左一右,水從虎口流出匯於一井中,井乃石壘,巨石突兀參差,煞有風格。此泉四時不幹,水質極好,寒而甘甜清洌。生飲,斷無受涼腹瀉之説,洞內刻有楹聯曰:祈數滴淵潛散長空而成時雨,保萬家煙火借斯泉以度豐年。

洞中有一石碑,記載着康熙六十年初秋,時任濟南皋台(即濟南按察使)的海州(今連雲港)人黃昺,隨同山東巡撫來此祈雨“輒有應效”,嘉降“甘露法雨”的故事。

那麼,遠在百里之外的山東巡撫和濟南府臬台為何來胡山祈雨?這要從胡山久遠的歷史説起,據史書和《章丘縣誌》記載:“岱嶽癸脈,胡山最靈。”歷代章丘縣令也多有來胡山祈雨者,現存的宋代祈雨碑就是史證。

頗具歷史價值的“聖水靈泉”碑,有朱家峪進士朱士豸撰寫的碑文。曰:竊聞佛力無邊,必有以理測其端,妙應無窮,亦可以心感其意,故菩薩之顯化,未有不合夫人心者也。誦《大士經》雲:十方諸國土,無剎不現身,則天下名山大川,洞天福地,在皆有菩薩之靈應,即分井閭里,亦籍菩薩之生成,往往有求必應,非誠則拂者也。

是歲春夏,雨水衍期,旱魃為虐,餘奉皋憲之誠,頂禮胡山,祈禱聖水古泉,恍然斯洞中見大士之法身,瞬息立渺,毫無形影。詢及鄉民父老,皆雲從無此像,鹹以為奇,今悟《天上經》雲:澍甘露法雨或緣此而顯應耶。

取水有傾,未數里而風雲變色,隨即沛澤,遍野甘霖,則佛力無邊,豈非以理測其端,妙應無窮,而心每每感其意也哉?

茲因皋憲法捐資重修斯泉,餘亦感菩薩之慈悲,鑿斯以示後人,雨暘偶不時,凡臨此洞祈禱者,亦如此洞大士之靈,云爾:是為序,康熙六十年歲次辛丑實秋穀旦,處士朱士豸薰手敬題。

碑文上方為精美的觀音菩薩畫像碑,畫像線條陰刻,奔放流暢,富有體質感和立體感,雕工精湛,是章丘現存的十分珍貴的畫像碑,具有極高的文物價值。畫像佈局十分巧妙,中間為觀音菩薩,面目慈祥,烏髮高髻上有“佛”字模樣,頂戴瓔珞,十指尖尖,衣帶飄然流暢,赤足立於祥雲之上。觀音菩薩一手持淨瓶,一手持柳枝,生動欲活。菩薩右面,立着善財童子,仰視觀音,雙手捧一缽,承接淨瓶甘露聖水。其上側為一隻祥鳥,展翅縈飛,凡其羽毛翅膀、細爪、彎嘴、環眼,無不栩栩如生,善財童子足下瑞雲環繞,海水鱗鱗,氣象森森。人物形象以白描線刻手法,畫出一幅祥和的觀音菩薩喜降甘露聖水圖。

陰光四聖老母廟與“瘋捻子”傳奇

陰光四聖老母廟建於聖水靈泉西大殿北首,一小屋依舊尚存。根據民國十四年(1925年)《創建陰光四聖老母廟碑序》記載:官莊一李氏婦者,“夫遠賈,屢出不歸”,即常年在外經商,她事公婆至孝,安貧守節,公婆去世後,代夫葬雙親,不減喪儀,後其夫亦客死他鄉,此婦又討貸四方,輾轉異鄉,迎夫骨回,重喪葬夫。此後又守“柏舟”之節。多舛的命運使其精神崩潰,“瘋癲若狂”,她一再自稱吾神為“陰光四聖老母”。死後,李家莊人為四聖老母立了靈祠,建了小廟。她沒有留下姓名,只留下一個乳名,大家都叫她“瘋捻子”。但她當時的“荒誕”預言,後來多一一應驗。

捻子瘋後,常自言自語,説一些讓人莫名其妙的語言。如她説將來會“耕地不用牛,點燈不用油,走路果子碰着頭”,“燈芯子朝下”(指電燈)；“山旮旯,山旮旯,來的人,蟻羊(螞蟻)爬”；“公雞頭,母雞頭睡覺睡着那崖上頭”(住樓房)；“颳風下雨不用怕,出門坐上個滿地爬”(指汽車之類)；“80年後中國要開‘萬國會’(奧運會或世博會)”。瘋捻子的話都已應驗。老先輩們談起瘋捻子,認為她是某神仙的替身。這個故事雖然有點“玄乎”,但也反映了山區人對未來美好生活的憧憬和嚮往。

風門口上有山神、老君、魯班三座廟

胡山東北麓,“九龍卧山”與橫嶺之間,風甚大,人立風中,有時難以行走。就在此卻建有風門三廟,即山神廟、老君廟和魯班廟。三廟東西並列,坐北面南,現只存魯班廟。

山神廟和老君廟,相傳建於明末清初,重修數次,最後一次復修於清道光歲次乙巳(1845)荷月。領袖朱調、朱希淵、朱士哲、馬篤實、李傑等十一人。

魯班廟,建於清末。此廟不大,建築獨特,完全用等面大青石咬合相扣而砌。本村秀才朱延鴻為魯班廟題書,並刻石立於廟門左右,依然尚存:

橫批:大匠師表

楹聯:規矩千秋不易,準繩百世之師

魯班系我國古代的建築工匠,舊時,建築工匠尊其為“祖師”,併為歷代工匠所崇祀。

山神廟:系掌管山林的神,農曆三月十六日為聖誕日。鄉民於聖誕日,前來祭拜,以求人畜平安。

老君廟:老君即老子。道教奉老子為教祖,尊為“太上老君”。元代之後,道教正式分為正一、全真兩大教派。聖水靈泉道士為正一道。 ^[1]