肥水不流外人田

過去廣州的住家幷無衞生間，更遑論什麼坐廁了。都是“屎塔”(馬桶)，有錢人家則置漆木馬桶，一家人出恭(大便)方便，全靠它了。那時天還未亮，就有農民撐着屎艇進城“倒塔”了(掏糞)，挑着屎桶挨家挨户去為人家清洗“廁所”。

因為那時幷無化肥，耕田用的肥料全靠進城拉人糞便。為了答謝城裏人支援農業，每年收成，屎艇總要捎搭上一些蕃薯贈與城裏人。於是也有熟稔了的，“肥水不流別人田”，總認得經常上門的農人，連小孩屙尿也屙在那認得的屎桶裏。

現代人種地多用化肥農藥，菜是靚了，青青綠綠，無蟲口，祗是多了毒性，什麼金屬含量超標，影響健康云云。於是人們又重新找有蟲咬過的菜吃。祗是不會再尋屎尿作肥淋菜了，在人小孩皆“肥水不流別人田”了，因為家家都有衞生間，出恭或揸水(小便)大都在家中搞掂。座座大樓均有化糞池，直通某管道去支援農業，不須勞農業科技人員大駕，撐着屎艇進城積肥了。 ^[1] 

中國的老鄉關係是很特殊的，也是一種很重要的人際關係。既然是同鄉，當涉及某種實際利益的時候，“肥水不流外人田”，只能讓“圈子”內人“近水樓台先得月”。也就是説，必須按照“資源共享”的原則，給予適當的“照顧”。

如此看來，如何搞好老鄉關係是非常重要的，不僅可以多幾個朋友，最重要的是可以獲得許多有用的東西，也許一輩子都會受益無窮。

講老鄉，就必須講地域，老鄉的判斷標準就是從地域來分的，一個村、一個鄉、一個鎮，大到一個縣、一個市、一個省，都可以稱之為“老鄉”。就是到了外國，碰到同一國籍的人，也可以稱為“老鄉”。

既然是老鄉，就必然有共同的特點存在於雙方之間，其中很重要的一點就是“鄉音”。

中國的語言豐富多彩，歷史悠長，由於受到不同地域文化及民風的影響，中國大致可分為八大方言區。雖然八個方言區都是源自漢語，但在表達方式上，會有很大的不同。尤其是在發音上，同一個詞語或句子從不同方言區的人嘴裏説出來，你會發現許多不同之處，那差別有時可以説是天壤之別，令你感到有些匪夷所思，你也會感嘆中華語言的魅力所在。正是有了這些方言，才會使中華語言多姿多彩；也正是有了這些方言，對於後人研究先人的地域文化及歷史有着非常重要的作用。

説了這麼多，其實就是為了一點，鄉音是很特殊但又普通的一種聲音，而它在處理老鄉關係上卻起着異常重要的作用。

清朝末代的大太監李蓮英的發跡可以説正是運用了此種技巧。在封建社會，很多貧苦人家的子弟，為生活所迫，只好到宮裏當太監，過着屈辱的生活。但李蓮英卻是與眾不同，他進宮當太監是為了追求榮華富貴，出人頭地，畢竟，在過去的歷史中，太監專權、富可敵國的例子不在少數。可在當時，有這種目的的並不只有李蓮英一個人，若沒有一點關係的還真進不去。

李蓮英出身貧苦，個子瘦小，若以當時清朝宮廷太監的標準來衡量，他是根本不夠資格的。可一次偶然的機會，李蓮英聽説在宮廷中有一個太監是他老鄉，且是同一村的。於是，李蓮英大膽地去找了這個老鄉。

李蓮英當時很窮，沒有錢買東西去送禮。他知道這位老鄉很重鄉情，但怎樣做才能引起老鄉的注意卻一直在困擾着他。

終於，他想出了一個辦法，一天他瞅準了正是這位老鄉出來當值時，他才去報名，然後用一口地道的家鄉話説出了自己的姓名與籍貫。李蓮英的這位老鄉聽了這聲音，身體不由抖了一下，遂抬頭看了看眼前的這位小老鄉，心裏暗暗記了下來。

後來，在這位老鄉的幫助下，李蓮英做了慈禧太后梳頭屋裏的太監，以梳得一頭好髮型深得慈禧寵愛，最後成了慈禧太后面前的大紅人。

李蓮英只説了幾句話，就博取了對方的注意與好感，但要注意的是，這幾句話是家鄉話，是鄉音，而對方也恰巧是同鄉人，且又同處異鄉，在這種情況下，李蓮英輕而易舉地爭到了一個名額就不足為奇了。

用家鄉話做見面禮，可以説是獨樹一幟的，它不需要物質上的東西。在這裏，有一點是相當重要的，那就是運用這種方法的場合，最好是在異鄉，因為在異鄉才會有戀鄉情緒，才會“愛鄉及人”，這時再來個“他鄉遇老鄉”，哪有不欣喜之理。對方離鄉愈久，離鄉愈遠，心中的那份情就愈沉、愈深，因此，越是這種情況，越要運用“鄉音”這種技巧，你就會得到老鄉所給你的種種好處。另外，還有一種場合一定要注意，那就是在一定的公共場合與交際場合上。在這些場合中，一般是較為正式的，都有正式的社交禮儀與社交技巧，這時就儘量少用“鄉音”去找老鄉，希望對方引起共鳴。其實，這樣經常會弄巧成拙，正式場合中滿口方言，不是你老鄉的會詫異地看着你，從心底產生一種不自主的排斥感；而就是你的老鄉，也會在心裏認為你缺乏教養、舉止不文明或“丟面子”，更別説老鄉在這個時候附和你，從心裏感到欣喜異常了。

總之，在老鄉關係中，“鄉音”會引起對方的思鄉之情、戀鄉之緒，各地的方言是各地的語言特色，猶如“山東一般是大漢”的俗語，只要你一張口，從你的口音與言語上就能分辨出你是哪個“鄉”的。因此，恰當運用“鄉音”這個技巧，在處理起老鄉關係上，你就會得心應手。 ^[2]