聖包皮

據東方教會的基督教義，耶穌的肉身是在復活之後四十日升天。耶穌留在人世間的少數遺物，包括了他兒童時在割禮中割下的包皮。以前亦曾經有神學爭論，耶穌昇天時倘若不包括包皮，耶穌是否完整；之後引伸至辯論耶穌是否應連同掉下的頭髮、指甲等物一起昇天。亦有人指出因為耶穌昇天是神蹟，所以應該不受這些限制。

歐洲的多家教堂都聲稱他們擁有聖包皮的部分或全部。當中意大利卡爾卡的一家教堂至1983年為止，每年巡遊時都會捧出它們擁有的聖包皮。直至後來它們的聖物被小偷連盛載的寶匣偷去且下落不明。另一家在法國的教堂宣稱他們的聖包皮是中世紀時的英王亨利五世留下。當時亨利五世的妻子有孕，傳説中聖包皮的氣味有安胎作用，亨利五世特地從別處借來使用，之後因為效果顯著而沒有歸還。

聖包皮是基督教歷史上非常重要的歷史物件。其名氣足以和聖盃、裹屍布、真十字架相媲美。

首先，猶太人出生八天後都割包皮。作為猶太人，耶穌自然也不例外。

十三世紀初，有八家教會聲稱他們收藏着聖包皮。面對這樣的問題，狡猾的教宗Innocent三世拒絕裁決哪個是真貨。他説：“只有上帝才能知道這個棘手問題的真相。”

在這樣的表態下，更多的教會加入了聖包皮粉絲的行列，於是同時期內就至少有12個地方聲稱擁有耶穌的“聖包皮”，而在查特瑞斯的“聖包皮”據説最有神力，不孕的婦女只要看它一眼就會變成多產。

和眾多“真”十字架類似，所有的聖包皮合起來，足以打造一隻不小的錢包。

其二，據東方教會的基督教義，耶穌的肉身是在復活之後四十日升天，按照這個理論，耶穌昇天時倘若不包括包皮，耶穌就不完整。

於是中世紀時這個議題曾經招致神學屆的重大爭論。桑舍神父（1550~1610）就曾考慮基督復活時有無包皮。

而對敏感問題很熟悉的西班牙耶穌會會士則得出結論，基督在割禮狀態下升入天堂。結果，不容懷疑完整性的精神體不得不保留了“原先屬於他身體的某部分物質因不斷的營養而生長”，也就是説基督的包皮還在不斷的生長。

於是聖包皮的趣事越來越多。

聖Catherine of Siena宣稱夢見基督娶她，並用那塊兒皮做成戒指給她戴上。

1665年，克里斯蒂安.惠更斯提出土星環理論時，天主教神學家裏奧.阿拉丟斯宣稱那是耶穌基督復活進入天堂的聖包皮。