聊齋志異

中國古典小説在其長期的發展演進過程中，逐漸形成門類眾多、各具風貌的特點，其中神怪小説以獨特的取材和表現形式，顯示了中國古典小説的繽紛內涵與奇麗風光。

神怪小説，亦稱神魔小説，是古代文化“志怪”傳統在明清小説領域的酣滿再現，魯迅《中國小説史略》即將它作為明中葉後小説的兩大主潮之一。神怪小説本質上是娛性文化的產物，而其所隸屬於的中國文化整體卻帶有理性文化的特徵，“互相容受”，便建立了兩者之間的契合點。在人世的生活空間中，加上一維神怪的空間；將超自然的神性，與社會化的人性巧妙地融合為一；馳騁無限制的想象，寄託理想和願望，表達愛憎哀樂的思想與感情：這一切正是神怪小説特具的優勢，也是其風靡城鄉、深受讀者喜愛的重要原因。

《聊齋志異》是明清短篇志怪小説的傑出代表。

《聊齋志異/中國古典小説名著叢書》是蒲松齡傾畢生心血寫成的力作，表面上談狐説鬼、滿紙妖魅，實則藉以暴露、批判封建社會的種種黑暗，並予以辛辣的嘲諷。正如《聊齋自志》所言，這是一部“孤憤之書”，承載着作者的滿腔悲憤。《聊齋志異》以獨特的創作手法，刻畫一個個性格鮮明的藝術形象，講述一段段動人心魄的悽豔故事，令讀者耳目為之一新，達到了中國文言短篇小説的藝術高峯。 ^[1] 

出版説明

聊齋自志

卷一

考城隍

耳中人

屍變

噴水

瞳人語

畫壁

山魈

咬鬼

捉狐

破中怪

宅妖

王六郎

偷桃

種梨

勞山道士

長清僧

蛇人

斫蟒

...... ^[1]