耿橘

明萬曆三十二年（1604年）任常熟知縣。講求農田水利, 主張"高區浚河，低區築岸"．治水成績卓著。曾先後疏浚橫浦、橫瀝河、李墓塘、鹽鐵塘、福山塘、奚浦、三丈浦等。對縣內地勢高低，宜蓄宜泄，著《水利全書》詳載。又恢復子游書院，聘請名儒講學，刻《虞山書院志》。

萬曆三十四年（1606），在常熟市西北虞山之麓，恢復修建文學書院，後更名為虞山書院。聘請名儒講學，刊刻《虞山書院志》。在書院內廣蓄書籍，聘學者張鼎為之整理藏書，著錄圖書分為265部，其中聖制類11部，典故類8部、經部類38部、子部類21部、史部類36部、理學部類54部、文部類20部、詩部類13部、經濟部類28部、類書部類14部，突破了四部分類體系，體現了學院藏書的特色。著有《築圩圖説及築圩法》等。 ^[1] 

耿橘精武藝，長於劍法和雙刀法。在常熟任職時，“鹽監”薛四彭等作亂，耿橘召募勇士，親自訓練，將薛四彭等擊斃。著名武藝家石敬巖（石電）就是應募的勇士之一，耿橘教給他擊劍及雙刀法，後來石敬巖成為名播大江南北的武藝家，耿橘實為他的啓蒙老師。

耿橘少貧寒，然勤奮，明萬曆辛丑科進士，初在獻縣東關講學，發明性道之學，後為江蘇常熟縣令，在任期間，為改變士風，首復吳公書院，在常熟市西北虞山之麓，恢復修建文學書院，後更名為虞山書院。為造福當地民眾，審度常熟地形，大修水利工程。並精研水土蓄泄之方，著《水利全書》行世，造福百姓，為此，常熟縣人民在他離任後為他建了“耿橘廟”紀念他。

耿橘為官清正幹練，很快升任監察御史，兵部主事，他敢書直諫，從不趨炎附勢，因而得罪了上司錢謙益，他憤而辭官還鄉，引田躬耕。橘對其母至孝，母歿後，築悦親台，朝夕跪進飲食，以示奉母。

耿橘精武藝，長於劍法和雙刀法。著名武藝家石敬巖（石電）的啓蒙老師。

明末清初思想家黃宗羲在其編訂的《明儒學案·東林學案》中，依次將耿橘、高攀龍、錢一本、孫慎行、等共計十七人列為“東林學派”的主要代表人物。

耿橘撰有《周易鐵笛子》《耿氏春秋》《曾子孝實》，現流傳於世。

明代侯先春輯《文學錄》，耿橘為之作注，但並未付印。

軍户世襲第六代冠帶總旗官，萬曆二十九年（公元1601年）辛丑科進士，曾任尉氏知縣，常熟知縣，頗有政聲，後為監察御史，兵部主事。明代交河縣姜官屯村人，父親耿情，習武功，善醫術，然早喪，橘隨母寄居獻縣單橋外祖父林氏家，史書故又稱為獻縣人。

耿橘孝親石造像，又名悦親台，泊頭市市級文物保護單位。在泊頭市富鎮姜屯村內。

現存石造像，即悦親台，共二尊，分別為耿母石像與耿橘石像，耿母像為整塊漢白玉雕刻而成，坐姿，高0.99米，肩寬0.43米，胸圍0.5米。頭盤素髮帶，身穿便服，服上刻有蓮花枝、牡丹、鳳凰等紋飾，面呈長方，臉部皺紋清晰，面目和藹、慈祥。坐下原有青石基座三層，底層現埋地下，二層長1.03米、寬0.9米、高0.17米。三層長0.87米、寬0.72米、高0.13米，基座各層周圍均刻有不同形式的紋飾。

耿橘石像與底座連為一體，亦為整塊漢白玉石雕刻而成，跪姿，雙手捧碗，奉母進食狀，通高1.39米，肩寬0.32米，臂長0.57米，底座長0.57米，寬0.45米，高0.15米，頭帶烏紗，身着便服，腳登千層靴，腰間雲紋絲帶下垂至地，臉部圓胖豐滿，眉目清秀，面帶微笑，鬚髯歷歷清晰。二石像雕刻工細，造型準確、逼真，實為明代雕刻工藝之佳品。

原悦親台還有石鶴、石鹿、三足香鼎各一尊，現石鶴、石鹿已損，唯香鼎猶存，兩耳已殘，亦為整塊漢白玉雕刻而成，通高0.38米，鼎身刻有悦親台，並有“萬年香鼎”銘紋。此石造像1987年10月被泊頭市政府公佈為市保單位，現由姜屯耿氏家族保管。

獻縣城南6公里有一座建於明代的石橋，叫單橋（因集資而建，故又稱善橋）。在單橋背面引橋東側第一塊欄板上，鐫刻着“耿橘跪母”圖。

耿橘，河北泊頭富鎮人，因父早亡，自幼隨母在南單橋外婆家居住，母親林氏知書達理，靠勤勞紡織供兒子讀書，過年時連餃子也吃不上。母親常對兒子説：“你要好好上學，等長大了當了官咱天天吃餃子。”耿母為了讓兒子吃得有食慾，把南瓜地瓜切成像肉一樣的方塊，耿橘感動得對母親説，我長大一定要讓娘有肉吃！聰明的小耿橘還常為操勞過度的母親捶背解乏，每每至此，母親流着淚對兒子説：“兒啊，娘就是累死也要供你念書成才。”

母親夜以繼日的紡織，兒子月月燈下苦讀，明萬曆辛丑科進士，初在獻縣東關講學，發明性道之學，後為江蘇常熟縣令，在任期間，為改變士風，首復吳公書院；為造福當地民眾，審度常熟地形，大修水利工程，改變了常熟北高苦旱，南卑苦澇的現象。並精研水土蓄泄之方，著《水利全書》行世，治理常熟的水旱災害，興修水利，疏通河道214處，造福百姓，為此，常熟縣人民在耿橘離任後為他建了“耿橘廟”紀念他。

耿橘為官清正幹練，很快升任監察御史，兵部主事，他敢書直諫，從不趨炎附勢，因而得罪了上司錢謙益，他憤而辭官還鄉，引田躬耕，終日畢恭畢敬侍奉母親。耿母仙逝後，耿橘雕塑了兩尊石像，一是耿母，高高端坐於供桌之上，雙目炯炯有神，另一則是耿橘自己，平民裝束，面對耿母在供桌旁雙膝跪地，一副長跪敬母姿態。耿橘既是一位難得的清官，有是水利專家。在修建單橋石橋時，他已辭官回獻縣多年。他出謀劃策，竭盡全力，使石橋順利地開工。建橋會決定將耿橘跪母圖刻在橋上，以紀念這位博學多才、憂國憂民的清官，弘揚尊老愛幼的中華民族的傳統美德。耿橘孝敬慈母的事蹟，感動了鄉人及過單橋的所有人。明朝大學士張鼎路過單橋時，專程去“悦親台”拜謁耿橘母子石像，並吟詩兩首，其中一首雲：風高林母廟，日麗耿公台。芳草人何在，白雲夢幾回。畫題仍夾柳，玉洞久封苔。惆悵瞻遺像，令人悲老來。

至今，每當遊子到單橋看到耿橘跪母圖，聽到護橋人的解説，無不為之怦然心動，潸然淚下，崇敬之情油然而生。

耿橘萬曆三十二年(1604年)任常熟知縣，對圩區水利作了詳細的調查研究，著有《常熟縣水利全書》10卷，被徐光啓稱讚為“水利荒政，俱為卓絕”[注：徐光啓《農政全書》卷8]。他所總結的“開河法”、“築岸法”被明清農學著作和地方誌廣泛引用。此外，值得提出的是他關於聯圩並圩的提議。

太湖下游圩區北宋以後多演變為數百畝的小圩。耿橘認為，圩區過小，勞力有限，難以抵禦大旱大澇。他提倡數十小圩聯併成一大圩，這樣，圩堤可較高厚；圩內縱橫開渠，便於灌排和行船，圩內河口建閘，溝通內外水道；圩中心最低窪處開闢作容蓄區，更方便於灌溉和排水，從而形成一個引蓄灌排的靈活的水利系統。

耿橘總結了太湖地區圍岸修築技術。他首先指出，常熟濱臨江海，位居蘇州、常州諸府下游，因此圍區水利以治澇為主，故曰：“有田無岸與無田同；岸不高厚與無岸同；岸高厚而無子岸與不高厚同。”極言修堤之重要。

當年將本地圍岸按其難易分作三等；一等是從水中築堤，因此需要木樁、竹笆作堤兩邊之夾板，方可成功。在困難的地段，堤外坡尚需砌石護岸；二等是平地築堤；三等是有舊岸作為依託，僅止擴展高厚。其中一等難修之堤，需要官府量為貼補經費。二等和三等則專用民間集資的水利款。

本區圍岸斷面，“廣詢父老，詳稽水勢，能比往年大潦之水高出一尺，則永無患矣”。常熟一般堤高均作一丈。高地則堤略矮，低地則堤稍高，“惟田有高卑而岸能平齊”。其橫向規格分作兩等，臨水面為正堤，背水面為子堤。正堤頂寬六尺，底寬一丈，高一丈；子堤底寬一丈，頂寬八尺，高八尺。施工時，正堤與子堤同時進行。子堤作用有二：一來可作正堤支撐；二來子堤增大堤防斷面，延長滲徑，減輕滲水和管湧等流弊。正堤兼作交通道路。子堤不作他用，平時其上可以種植作物。以種蘭（俗名靛青）為好，蘭根要培土，久之於堤有利。如土壤不宜種蘭，改種麻、豆、蔬菜也可。

明耿橘撰。橘字庭懷，獻縣人。萬曆甲午舉人，辛丑科進士。官至監察御史，兵部主事。是書每卦畫六爻而系爻辭於畫下，又取反對之卦爻辭倒書之，自謂古《易》。蓋據税與權之本。其於《十翼》則取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，謂當入《彖》。取《文言》“潛龍勿用下也”以下一百七字，謂當入《象》。又分《繫辭傳》為上、中、下三段，則皆無據之説也。