老子故里

老子 ^[1]  ，姓李名耳，字伯陽，有人説又稱老聃。他是中國古代著名思想家與哲學家，也是道家學派創始人，世界歷史文化名人。

老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還説老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世説的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。其學説對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。

2000年，考古隊在1997年發掘的基礎上，對太清宮太極殿之北的建築基址進行了第二次大面積的發掘，在前宮發現了長方形宋代大型門殿基址，門殿為高台建築，面積為113平方米。門殿兩側附屬建築對稱分佈，道路通達，為宋代常見的建築風格。門殿前區立有石碑兩通，西側為立於金天德二年（1150年）的《亳州彩繪太清宮大殿聖像記》，東側石碑為立於金正隆四年（1159年）的《太清宮詩》，兩碑文記載了金代初年當地官紳、軍士捐資修繕太清宮的事實；後宮發掘區全面揭露了後寢園的南門、北門及連接兩門的磚鋪甬道。這次發掘出的遺物有碑刻、陶瓷器、建築構件、銅鉞、銅鏡等。門殿上還出土有刻字灰磚，上面有“官”和“揚州官窯”等字樣，由此認定已發掘出的前、後宮建築基址的年代應為北宋時期，至金代初年又幾經修繕，總面積達2.4萬平方米，為迄今全國發現最大的宋代宮殿建築基址，比故宮太和殿還大一倍。經過鑽探獲知，宋代建築基址之下仍有唐代建築基址。綜觀太清宮遺址，其建築規格不低於當時的曲阜孔廟，是全國最大的道教建築基址，頗具皇家氣象。 ^[2] 

老子故里存在爭議。一説位於河南省鹿邑縣太清宮鎮，另一説位於安徽省渦陽縣 ^[3]  。

2001年，鹿邑太清宮遺址被國務院列為全國重點文物保護單位。 ^[2] 

明道宮景區位於鹿邑縣城東北隅，與太清宮東西相望。該景區以紫氣大道為界，分為兩部分，紫氣大道南為弘道苑，北為明道宮。

大清光緒版《鹿邑縣誌·古蹟·明道宮》記載：“明道宮在東門內昇仙台前，唐名紫極宮”。唐天寶二年(公元743年)為太清壇。到了唐代，隨着皇室對老子尊崇有加，即以老君台為中心，形成規模宏大的建築羣，以後歷經宋元明清各代均有增建，可惜又多次毀於兵火戰亂中。

2005年，鹿邑縣委、縣政府依據唐、宋時的規模恢復重建明道宮。明道宮景區佔地10萬平方米，建築面積1.5萬平方米。

主要景點有迎禧殿、眾妙之門牌坊、弘道苑、玄元殿、文昌閣、老君台、騰雲閣、弘道苑等建築。其中，老君台2001年被國務院批准為全國重點文物保護單位。

鹿邑縣明道宮內的老君台，為鹿邑獨有的一大景觀。老君台，為老子修道成仙飛昇之地，故初名“昇仙台”“拜仙台”。建於漢代，盛於唐代，多次毀於兵亂，後歷代修葺，已有2000多年曆史。台高8.84米，台底面積765平方米。山門下青石台階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之説。

記者看到，在老君台上還放置着4發炮彈。上面記載，1938年6月1日(農曆五月初四)，侵華日軍攻打鹿邑縣城，對老君台進行炮擊，共打13發炮彈，無一發爆炸。見此情景，日軍炮兵個個驚得目瞪口呆，停止了炮擊。這些炮彈是當年日軍炮擊老君台的啞彈。

1990年以來，繼清代姚鼐、近代馬敍倫等前賢之後，國內許多著名專家和學者從典籍記載、歷史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓氏源流、獨特景觀、文物考證、道教經典、名人專著等方面入手，多角度考證老子故里在今安徽渦陽。 ^[3] 

老子故里有兩大獨特景觀，流星園和九龍井。據《正統道藏·猶龍傳》和多種典籍記載，老子誕生時，“洵水”上空出現千古奇觀，“萬鶴翔空，飛龍吐水，以浴聖姿，龍出之處，因成九井”。

《七真祖師列仙傳》描述甚詳，言四大真人劉長生、王玉陽、譚長真和郝太古尋到太上老子降生處，“見有九井並環着一座八角亭，亭邊有株李樹，相傳太上生於李樹下；四人步入亭內，亭中間有座石碑記着降生之事。”在敍述了太上出生時“九龍吐水，沐浴其身，所浴處遂成九井”之後特別強調：“其地神異載於經史，歷有考證，非無據也。”

上世紀90年代，在當地村民的帶領下，考古人員果然在村內尋找到九口井。

鄭店行政村村支部書記馬平生説，考古人員找井時，他一直陪伴着。根據村裏老人回憶，很快找到8口井。當時，有些井仍在使用，有的埋沒在牆下。最後一口井，詢問多人，一位80多歲的老人才回憶出來，井在塘下面。天旱時，挖塘取水，井就沉在塘底了。

渦陽縣文物管理所副所長劉書平説，1992年將塘內的水抽乾，泥清理出來後，井就出來了。井邊是用陶製瓦圈拼在一起，一共17層。井底清理出數十片春秋時期的紅陶片。考古人員確定，該井是春秋時期的井。其他8口井，有3口現代修理過，5口宋代曾重新修築。

史料記載，每井有一小亭，井口之上為石刻蟠龍井圈。九井之間，用曲橋相連，井浮水中。並另有一座小亭，亭內立一塊大型石碑，記述老子降生之事和九龍井的來歷。

如今，因資金有限，當地只在最古老的春秋瓦圈井上建以六角井亭，亭上書有“華夏第一井”字樣。記者在現場看到，該井立在水塘邊，水塘仍然存在。井旁邊有村民居住，他們將此作為休閒場所。

九龍井環列於流星園內，為老子出生地。如今，渦陽不僅勘查出流星園舊址，還出土了“古流星園”石匾額一塊。

如今，在渦陽縣太清宮東邊、鄭店村東北角，有一座高大的土堆，就是被老百姓叫做老子娘墳的聖母墓。每到清明時節，當地百姓都前去祭奠，希望她能給家人帶來福音。記者看到，該墓有兩米高，墓邊有幾棵柏樹。根據渦陽縣太清宮第三期建設規劃，這裏將根據歷史記載，建造聖母殿。

在當地民間，流傳着聖母為何懷孕的故事。有位白員外，家有一女，叫白蓮子。一年的正月十五晚上，白蓮子正坐在後花園的李子林裏賞月，只見一道流星劃過，流星飛落在白蓮子面前的一棵李子樹上。

白蓮子藉着月光摘下，正欲嘗之，剛放到嘴邊的李子“咕嚕”一聲滑到肚子裏去了。隨即白蓮子懷胎八十一載。八十一年過去了，這年農曆二月十五，腹內嬰兒撞斷母親的3根左肋跳將出來，這嬰兒便是老子。所以，老子一出生就有81歲。

老子出生後，見母親傷勢很重，第一件事就是煉丹救母，並在河灘裏採來苔幹做藥引子為母和藥治病，母親的病慢慢好起來。一年夏天，“水母”作怪，“洵水”氾濫成災，百姓苦不堪言，母親命他治水，老子便施法將那口大煉丹鍋移座在“洵水”之上，頓時河水被鎖在鍋中，變得温順起來，不再漫堤。為感謝母親九九八十一難的孕育之恩，老子寫《道德經》時就寫了八十一章，以示紀念。

出天靜宮向東行約兩公里，有一處尹喜墓，俗稱尹子孤堆，為渦陽縣所獨有。當地人説，尹喜墓以前佔地1000平方米，高約9米，宛如小丘。傳説尹喜為報答老子教誨之恩，囑其後人將其遺骸移葬於尊師故里。

渦陽縣原文化局局長劉光蓉介紹説，解放初期，有個地方幹部叫曹林，不懂文物政策，不請示就帶領羣眾扒尹喜墓，想使用墓磚頭。此事被上級知道後，立即將其行為叫停。此事件影響很大，稱為典故，曾經入選新華詞典，“曹林扒墓”成為詞條。

1992年，渦陽縣文管所對墓進行了清理。墓為磚石結構，有大型漢代方磚鋪地，並存有巨石墓門兩扇，每扇高170釐米，寬80釐米，厚10釐米，上有獸頭鋪首浮雕。由於早期多次被盜，墓誌銘及墓中物品大多流失。

村民介紹説，以前該墓面積很大，墓門上有小孔。從小孔內觀看，內有石桌、石凳和石台階，像一個四合院。如今，由於耕地原因，孤堆已經不見，現場只略微比其他地方高出一點。此地已經被用來種植莊稼，在地裏還能尋到一些破碎的漢磚，上面有菱形花紋。

把老子這位“中國的偉大哲人、世界的思想巨人”介紹出來的，是西漢史學家、文學家和思想家司馬遷的《史記》或曰《太史公書》。然而，據説造成老子生地爭議的也是這部《史記》。

原黨和國家領導人李鵬曾為鹿邑題詞“老子故里”，肯定了鹿邑作為老子故里不容置疑的地位。 ^[2] 

關於老子生地在谷水入渦處——《水經注》卷二十三雲：“渦水又東南屈，逕苦縣故城南……渦水又東北屈，至賴鄉，谷水注之……谷水自此東入渦水，渦水又北，逕老子廟東。”這段話清楚地説明老子廟是在渦水之北，處於谷水入渦處附近。今渦陽天靜宮之南，就有武家河與渦河相匯。關於武家河即是古代谷水問題，陳橋驛教授沿渦河和武家河認真考察後，揮筆題寫：“川瀆播遷古今多，酈書從來費揣摩，幸得九井歷歷在，谷水就是武家河。”“天靜九井皆得之，道統源頭豁然知。渦水長流道長在，老子故里就在此。”他通過考察研究自然地理（河流流向、河牀、河谷階地等）和人文地理（《水經注》和其他文獻記載的老子故里），得出了《水經注》所載谷水就是渦河以北注入渦水的支流武家河和“老子故里就在此”的結論。 ^[3]