老子思想的史官特色

《老子思想的史官特色》， ^[1]  摘要《老子思想的史官特色》 出版源文津出版社1993年11月出版，240千字，354頁。本書較全面地研究了與《老子》有關的各種問題，其中包括老子思想淵源問題、老子思想與西方哲學的異同問題、對老子哲學如何理解的問題及馬王堆帛書《黃帝書》與《老子》的關係問題等。書中考辨精詳，引用資料較多，內容豐富。全書共12章 ^[2]  。

《老子思想的史官特色》的六章從三個方面探討了老子思想的來源。第一。老子與先秦時期其他思想家的一個重要的不同點，在於他做過周朝的史官。古代的史官文化是與巫官文化相對待的，巫官文化富於浪漫精神和宗教色彩，史官文化則揚棄了巫官文化的宗教性。老子思想體現着史官文化的思維特徵，如推天道以明人事，注重歷史過程與政治現實的辯證關係，都是這方面的典型例證。在老子之前，學在王官，後來“天子失官”，致使諸子學興起。老子離官而去，成為諸子之一．因而在思想上與史官文化有聯繫的一面，亦有離異的一面。例如《周禮》記太史執掌禮儀，老子屢次抨擊禮制，顯示出他對禮制本是十分熟悉的；周朝太史常參與戰事，老子則反對戰爭，並多次談到軍事問題，顯示出他對戰事也十分了解；太史執掌典籍，老子則受過《詩》、《書》的影響；太史執掌占筮，老子思想則與《周易》謙損之義相通。第二，老子處於多種民族文化並存的時代，因而有必要從民族文化的角度探討老子思想的淵源。老子雖講楚語，卻不屬於楚文化範圍，而屬陳國文化範圍。書中同意老子為陳國人，指出陳為有虞氏後裔，而有虞氏與夏族聯繫密切，老子應屬於虞夏文化的系統，與“殷周之文”絕然不同。第三，作者認為中國哲學與西方哲學相類似，也有神話的起源。而在諸家學派當中，道家與神話的關係最為密切。老子所屬的有虞氏以及夏后氏，都是拜月之族；《老子》書中的許多命題和術語，都起源於月神崇拜觀念。

《老子思想的史官特色》第七至十章探討老子基本思想的內容，論及道、物、有、無、常、術等。最後兩章研究馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書，認為這就是《黃帝四經》，成書於戰國中期或更早的時期，作者是越國人。《黃帝四經》融匯了老子學説，是黃老之學的代表作品 ^[2]  。