翟萬益

翟萬益，1955年12月生於甘肅平涼，祖籍陝西三原。國家一級美術師。畢業於中央廣播電視大學，進修於北京大學考古系。現為甘肅省文聯副主席，甘肅省書法家協會專職副主席，中國書法家協會理事，中國書協評審委員會委員，中國書協培訓中心教授。

翟萬益先生1997年獲甘肅省政府“敦煌文藝獎”三等獎，2000年獲甘肅省政府“敦煌文藝獎”一等獎，論文《殷卜書法的叛逆——周原甲骨書法探微》獲全國第四屆書學討論會三等獎、全國隸書學術研討會一等獎，書法作品曾參加全國第五、六，七屆書法篆刻展，第九、十、十一、十二、十三屆中日自詠詩書法展並展出，作品被多家博物館收藏並錄入多種專集。出版有《磚刻拾綴》、《翟萬益篆刻集》、《翟萬益書法集》、《萬益集契集》，書論、書評及詩文等散見於各種專業報刊，中央電視台等新聞媒體曾專題報導。 ^[1] 

1994年書法家翟萬益的作品《磚刻拾綴》出版。

1997年書法家翟萬益獲甘肅省政府“敦煌文藝獎”三等獎，《翟萬益篆刻集》出版。

2000年書法家翟萬益獲甘肅省政府“敦煌文藝獎”一等獎，獲中國書協“德藝雙馨會員”稱號、中國文聯“德藝雙馨文藝家”稱號，出版了《翟萬益書法集》。

2003年書法家翟萬益的《萬益集契集》出版，同年書法家翟萬益的書法上郵票。

2004年2月書法家翟萬益在烏魯木齊市舉辦了書畫聯展。同年書法家翟萬益《萬益印集》出版。

2005年書法家翟萬益關心貧困教育、救濟等慈善事業。

2006年書法家翟萬益詩歌集《北國放歌》由蘭州大學出版社出版。

2007年書法家翟萬益榮獲“第二屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者稱號”，同年獲《書法》中國書壇2007年十大年度人物稱號。2008年書法家翟萬益被甘肅靖遠煤礦聘為“榮譽礦工”，他的許多業績和書論、書評、詩文散見於各種專業報刊，中央電視台、甘肅電視台、蘭州電視台等新聞媒體曾做了專題報道；11月書法家翟萬益被評為第二屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者表彰大會。同年書法家翟萬益的《中國篆刻百家·翟萬益卷》由黑龍江美術出版社出版發行。

2012年2月書法家翟萬益著《霜橋履跡》由作家出版社出版發行。

2012年3月著名書法家翟萬益的新詩集《天籟橫吹》由作家出版社出版發行。

2012年6月書法家翟萬益在甘肅美術館舉辦“天工開物”篆刻藝術展。 ^[2] 

2015年12月8日，任中國書法家協第七屆副主席。 ^[3] 

翟萬益先生是一位全能性書法家，見長於書法理論研究和書法創作，磚刻、篆刻、隸書、草書都有很高的造詣，尤其以甲骨文書法享譽當今書壇。本文僅對先生的甲骨文書法試做一分析，探求其創作方法和藝術成就。

甲骨文從1899年發現以後，為研究我國商朝歷史、文字語言、書法藝術等研究提供了極其寶貴的第一手資料。百年之間人們對甲骨文研究的範圍僅限於歷史和語言文字學方面，這期間雖然有一些零散的關於甲骨文書法的評述和研究，但不成體系，誤解也不少，甲骨文書法創作也只停留在初步探索階段，沒有突破性的進展。即使在書法熱高温不下、創新之聲呼之不斷的今天，從事甲骨文書法創作的人很少，成功者更少。為什麼甲骨文書法會遭到如此冷遇呢？因為百年之間從事甲骨文書法創作的主要是文字學家，由於他們在學術界的聲望，所採用的方法和觀念不論正確與否往往會產生效應，成為世俗評判後來者的標準。考察前人的甲骨文書法創作，主要是對甲骨文線條的臨摹，或借用小篆筆法，這些方法將甲骨文書法的取法並未引上闊坦途，而是逐漸引向僵死，故而要進行甲骨文書法創作首先要衝破前人的陰影。其二，甲骨文釋讀困難給書法創作帶來了很大的侷限。其三，甲骨文書法創作不像其他書體有現成的經典作品可以直接學習，也無現成的觀念意識可供參考。所以要進行甲骨文書法創作不但需要對傳統書法的深刻理解和繼承，而且需要淵博的書法理論知識及對書法發展史的深刻理解，在浮躁心理充斥書壇的今天，面對成功率低、風險大的新領域開拓，很少有人願意且有能力敢涉入甲骨文書法創作這一領域。

青年時代的翟萬益先生就選擇了甲骨文書法研究和創作，經過二十多年的潛心研究，在自己的書法藝術領域中築起了一座金字塔。先生鑑於當代在書法創作上普遍存在着對古文字杜撰臆造的做法，下定決心在自己的甲骨文創作中堅決杜絕這一現象。為突破古文字這一關他花費了大量的精力，先從《説文解字》開始。為了達到對篆法準確無誤的理解和在書法創作實踐上的自如應用，時常通讀《説文解字》，為了更深入的研究《説文解字》，便拜師於何九盈先生門下鑽研《説文解字》，在《説文解字》的學習和研究花費了五六年的時間。而後上溯到金文文字的研究，認真鑽研高明先生的《古文字通論》和馬承源編的《商周青銅器銘文選》等金文著作。之後才着手於甲骨文文字的學習和研究，一方面是對龜版進行長期的臨摹，另一方面是對前人在甲骨文考釋和運用方面的成果進行對比研究，找出一些誤解和錯誤，來加深對甲骨文的研究。要進行甲骨文書法創作，不能只是對龜版內容的抄錄，還需要將甲骨文單個文字創作成文學作品，因為殷人的遺存只是保留了哪個時代的實用文學，並沒有解決我們當代人所需要的文學內容，這是甲骨文書法創作最為困難的問題之一。百年之間有許多著名的甲骨學者在這方面進行了嘗試性的工作，並未能完全滿足我們當代人的需要。當代人要開展這項工作，較之80年前羅振玉首集聯句時，在文字考釋上並沒有很大的優勢，於省吾先生在其《甲骨文字釋林》自序雲中説 “（甲骨文字）已被確認的字還不到三分之一，不認識的字中雖有不少屬於冷僻不常用者，但在常用字中之不認識者，所佔的比重還是相當大的。……所以説目前在甲骨文字的考釋方面，較諸羅（振玉）、王（國維）時代雖然有所發展，但進度有限。” “20年前他這番話今天仍舊適用，可見甲骨文的讀釋是十分困難的。有人宣稱在短期內釋出多少字，斷不可信”（李學勤語）。要進行這項工作困難很大，就如在纖細的鋼絲繩上行進，大部分人因畏難而怯步，但是要在甲骨文書法創作中獲得自由，必須要解決甲骨文從占卜文學轉向文學語言的問題。先生不畏艱難，毅然走上了這條纖細的鋼絲繩上。先生先從集詩聯開始，在集詩聯時嚴格按照文字學上已考釋確定的字為準，決不生編亂造，同時堅守不因為甲骨文釋讀的限制而降低對意境的營造。他花了二十年的時間集三百詩聯，目前出版的《萬益集契集》收集一百詩聯，這些對聯和詩文對仗工整，韻味深遠，深受方家好評，為當今書壇進行甲骨文書法創作提供了一個優秀的範本。擺脱甲骨文釋讀困難給書法創作帶來的限制僅僅是甲骨文書法創作的第一步，更困難的是要在甲骨文書法創作中取得成就，就需要對甲骨文在用筆、用墨、章法方面進行充值，這是對書法領域的拓展，是一次原創性的創新。面對這一困難，並不是通過長期的臨摹所能達到，必須具備淵博的書法理論知識和對書法發展歷史深刻的理解，具有對書法哲學的把握和敏鋭的洞察力。先生經過幾十年對中國文化和書法理論的刻苦鑽研，形成了具有現代藝術觀念的書學思想，使先生在甲骨文書法研究時能切入到書法本質，能站在文化、藝術的高度，站在當今時代的角度，用歷史的眼光審視甲骨文。先生經過二十年的努力，在甲骨文書法創新上獲得成功，得到了社會的認可，形成了有自己特點的書法語言，體現出一種“篆意草情”的風格。仔細分析翟先生的甲骨文書法，有以下幾個方面已突破了前人。

一、對甲骨文書法的取法範圍和審視角度的拓展，突破了前人僅以甲骨文來審視甲骨文書法的狹隘觀念。前人在甲骨文書法的取法上侷限性很大，僅限於甲骨文本身，以還原甲骨文的原貌為追求目標，把甲骨文的取法引向越來越窄的道路。今人進行甲骨文書法創作時，往往會踩上前人的腳印而寸步難行，四顧茫然，無路可走時只能放棄。由於先生有着對書法發展歷史深刻的理解和對書法哲學的把握，在甲骨文書法研究時不但

能根植於殷商甲骨文化環境，用貞人的思維方式來關照甲骨文書法，並且將甲骨文書法放在書法史的大環境下，站在一個大書法的角度來思考、審視，緊密聯繫三千年的中國文化和書法發展史，在三代文化和漢唐文化範圍中尋找新的營養。便縱向的向楚簡和大草取法，將楚簡材料溶入甲骨文書法中，從楚簡墨色的舒張、筆道的輕重、筆速的快慢中體味與甲骨文的差異，來增強甲骨文線條的活力；從大草中體味用筆、用墨的變化，以增強甲骨文線條的動感。橫向的向金文尋找互補，吸取金文中的“潤”來彌補甲骨文中的“勁”。因此先生的甲骨文書法有很大的豐富性，這種豐富性決不是對某家某派，或那種書體、碑帖簡單的加、減，而是對傳統的消化以後的必然結果。所以先生的甲骨文書法既不重複古人，又能根植於傳統。先生打破了前人在甲骨文書法創作、取法範圍上的狹隘性，拓展了甲骨文書法的取法範圍，為當今書法的發展提供了一種新的取法觀念，二、用筆的突破。前人在甲骨文書法的用筆取法上主要有兩種途徑，一種是對甲骨文線條的忠實臨摹，追求與甲骨文原始線條的形似；另一種是採用清人小篆筆法。這兩種方法將甲骨文書法的用筆逐漸引向僵死，延續前人對甲骨文線條的認識是條死路。但是要走出一條心路，必須把握這樣一個度，即甲骨文書法作為一種獨立於其它書體的新書體，必須在用筆上保持甲骨文的特性，如果沒有甲骨文的用筆特性，只有甲骨文文字結體，完全借用篆書或漢簡的筆法，則不能稱為甲骨文書法。所以必須對甲骨文的本來線條應進行重新認識。先生便擺脱近代及現代人的一些錯誤觀點的干擾，採用當代科技手段，用一種現代的、歷史的眼光考察甲骨文。經過對甲骨文書寫主體、用途以及當時人們對待甲骨文的觀念等方面的分析，指出貞人占卜契刻時，對於龜版，如今人對紙張一樣熟悉，對每個文字，每句話都熟於心中，所刻畫的文字線條不應是生疏的。他發現甲骨文有大量弧線存在，存在圓轉，刻畫筆道也存在起伏，不是生硬方折，直來直去的僵死線條，而是注入了情感，具有生命的線條，這些線條表現出了刻畫者對美的自覺追求。

對甲骨文線條進行全面認真考察之後，放開眼界從楚簡、金文、草書的用筆中吸收營養，吸收了楚簡的自然和靈動，金文的力度和質感，草書的飛動和流暢，形成了一種“篆意草情”的用筆觀念。用筆上豐富性也為先生進一步向前發展提供一個極大的空間，不像當今書法家儘早為自己營造一個窩棚，作繭自縛。欣賞先生的甲骨文書法就會發現一種用筆上的整合，這種整合又不是以捨棄甲骨文本來的用筆為代價的。三、用墨的突破。林散之先生有言：“古人千言萬語，不外筆墨二字”，書法作品的精氣神采來源於墨，墨是書法作品生命氣息的源泉。在書法創作上，不僅存在着用筆上的創新，還有用墨上的創新。但是前人的甲骨文書法創作在用墨上變化並不大，不如其它書體豐富，只偏重於用濃墨，以增強線條的力度，追求金石之氣為目的。翟萬益先生打破近代在甲骨文創作中運用小篆式的墨法，而是濃淡並用，不僅體現在整幅作品用墨的基調上，而且體現在每個筆畫中，處處表現出濃淡交錯，寓淡於濃，濃中帶淡的效果，濃淡乾濕能夠隨心所欲。更重要的是將大草用墨之法運用到甲骨文書法中，又加之用水之法，墨色潤而活，漲墨、飛白應用自如，有時惜墨如金，有時破墨如瀋。筆墨的含量在整個書寫過程中呈現出曲線運動，墨色伴隨書寫過程展開，隨同點畫、字型、章法變化而變化，並參與到整體節奏感的表現中，使作品有很強的音樂效果。

四、章法的突破。由於甲骨文可釋讀的文字較少，要進行書法創作必須進行文學的創作。翟萬益先生目前主要集詩聯，但大部分是聯句，如果僅僅書寫對聯形式，顯然存在着章法上的單調性，並且不能充分的表現甲骨文書法。先生便將聯句寫成了斗方、扇面、中堂、橫批等形式，在章法上緊緊依靠龜卜，消除界格的框定，塊面之間相互取勢，文字排列任其自然，正文、落款和印章有機結合，彼此形成不可分割的整體，使其甲骨文書法在章法形成動態平衡的張力，表現出極大豐富性，將甲骨本有的精神氣質充分張揚出來。儘管翟萬益先生在甲骨文書法的章法應用上有了很大的突破，但是他並不滿足於此，“我還是本能的承襲甲骨文之後書法經典的排布形式，並沒有接近甲文所具有的豐富的章法構成，這是日後功課的內容”。這種對自我“檢討”表現出了先生對藝術追求的永不滿足，同時也表現出了先生的真誠和自信，相信先生必將在甲骨文書法的章法研究上取得更大的突破。翟萬益先生在甲骨文書法的取法、用筆、用墨、章法等方面取得突破前人成功，彌補當今書壇缺少原創性創作的不足，併為當今書法創作提供了一種新觀念。但是，先生的追求並不限於此，他深感當前甲骨文創作現狀不足，希望通過努力把前人的研究轉化為一種實際的運用，編著一本《甲骨辭韻》，真正為甲骨文開通一條應用的通途，不斷擴大甲骨文的適用範圍，使甲骨文書法不但形成與其它書體可以相提並論的繁榮，而浸透到當代人的生活中去。先生正值創作的高峯，相信將在甲骨文書法創作方面將會取得更大的成功，一定能為甲骨文書法的發展做出更大的貢獻。 ^[4] 

發表於2004年11期《中國書法》

向來學書能自成面目者，一般有兩種途徑，一是廣收博取，或遍臨百碑，或涉獵多家。即從縱向逆源探流，也從橫向學習借鑑，不斷臨習，不斷積累，不斷吸納眾家之長，又不斷明晰自我的審美取向和藝術個性，逐步形成自己的書法藝術風格。二是以己所好，專攻一家，窮年累月，不斷深入，不斷提煉，不斷演化，藉助自己的學養與才華，張揚自己的個性、發揮特長，從而逐步形成自己的面目。在書學史上，由此二途而成就者，都不乏其人。因它們各有所長，只要能融會於心，皆有所得。

翟萬益 先生之於篆書，獨鍾情於甲骨，二十餘年來孜孜不倦。餘讀其《萬益集契集》，書中收錄皆自作詩聯近百幅，均集契文書之，這首先需要他在詩、聯的創作方面，在古典文學的修養上，要具備一定的功底和才華，因為它決不會像隨手抄錄古詩聯那樣來得容易和輕鬆。其次是甲骨文用字字數有限，有無法考證者又不能隨意臆造，若改文以就字，雖得方便，然又易損文意，故左右為難。其三是甲骨文字造型簡潔，以此完成一部大集子，品種過於單一。其四是在近百幅作品中絕大部分是聯句，如果在形式和章法上不強調變化，千篇一律，必然乏味。可見出這樣一部集子，不獨書法，還要求作者有作文用字方面的學問功底，所以不易。

然單就書法而言，我們所見到的契文遺存，多是以刀刻骨，刀利骨硬，片甲小字，因受卜辭辭文和功用的侷限，雖然能表達出爽利、簡潔、明淨、整飭等種種意趣，但其形制、結字和線型等畢竟不是非常豐富，而翟萬益先生卻充分發揮毛筆、煙墨、宣紙的特殊功效。在形式上以對聯、團扇、摺扇、斗方、橫幅、中堂、條幅等變化其間，使版式排列避免單一而造成的枯燥。在章法佈局上或規整、或錯落、或行列疏朗、或緊密咬合、或大片留白、或適以行草配合，使本來單調的一種書體呈現出種種不同形態。在字法造型上，雖忠實於原契文，但卻在疏密、長短、方圓、曲直、奇正、伸縮等諸方面進行適度的誇張、變形而彌覺生動。在用筆用墨用紙方面，更是利用柔毫水墨在各種不同性能的宣紙紙質上產生的效果，強化枯濕濃淡、粗細堅柔、筆落筆起、毫鋪毫斂、提按轉折，使痕跡鮮明，運動感強烈，使人能感覺到作者盡情揮灑的風采。這種通過筆墨達於性情的作品，豪宕奔放，極富寫意韻趣。可以説，他以筆墨意趣作為書寫契文的基本出發點，並由此及於結字，及於佈局，及於通篇氣象，以多種書法語彙，完成各個不同的藝術造境，使人得到豐富新奇又各不相同的藝術感受。因此，與其説是作者在集契文作詩聯，還不如説是作者借契文這個載體在揮寫，並通過揮寫來表達其審美情趣和書意境界。它與刀刻於骨的甲骨小字相較，呈現給我們的已是另外一種面貌、另外一種形態、另外一種感受、另外一種語境，這也可以説是他由一門深入，不斷演化，最終形成個人風格的結果。 ^[5] 

本詞條由康學傑、李清等人編輯。