義不帝秦

漢·劉向《戰國策·趙策三》：“辛垣衍起，再拜，謝曰：‘始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也 ！ 吾請去，不敢復言帝秦 ！’” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“義不帝秦”。 ^[1] 

秦趙邯鄲之戰時，魏王不敢救助趙國，而是先派辛垣衍通過平原君趙勝見趙王，勸趙王尊奉秦王為帝，但平原君對此建議不以為然，因此猶豫不決。 ^{[2]  [3]} 

這時齊國高士魯仲連，正被困在城中，就求見平原君，詢問國家大事，並願意和這位辛垣衍將軍見面，當下平原君引見。魯仲連引今證古，痛陳尊奉秦王為帝之害。接着又舉出齊湣王稱帝不成，逃亡出國的事例對辛垣衍説：“齊湣王到魯國，魯國官員願以肥牛十頭供奉齊王，但齊王的侍從大聲叱罵：‘這十頭肥牛算得了什麼供品？我大王是天子，按天子出巡的禮節，所到諸侯國家，諸侯必須讓出自己的宮室，並須將國庫所有鑰匙，都呈交上來，任天子索取。 ^{[2]  [3]} 

諸侯要捲起袍服，捧着几案，伺候天子用膳。而你國竟用十頭肥牛做供品，簡直是混賬！’魯國官員聽了，趕快關上城門，拒絕齊湣王入城。齊王無奈，又轉往鄒國。這時鄒君已死，齊王欲弔喪，侍從通知鄒國嗣君：‘天子下吊，主人要背向靈柩，靈位方向也要移為北向，這樣才可使天子南面而吊。’鄒國臣子説：‘如果要我們這樣做，寧願仗劍自殺，也不受辱。’拒絕了齊王弔喪，不許他入城。你想鄒、魯兩小國都如此，而魏是大國，竟欲尊秦為帝，豈非連鄒、魯的奴僕婢妾都不如了嗎？”辛垣衍羞慚而退。 ^{[2]  [3]} 

魯仲連又對平原君説：“秦國是不講信義、崇尚武力的國家，用欺騙手段差遣士卒，像對待俘虜一樣地奴役人民，如秦王稱帝，統治了天下，執掌生殺予奪大權，那我寧願跳到東海自殺，也不做秦國順民。” ^{[2]  [3]} 

平原君大悟，這時，魏國公子信陵君奪得晉鄙兵權，大敗秦軍，趙國解圍。平原君要封魯仲連官職，但魯仲連堅決不受，飄然而去。 ^{[2]  [3]} 

魯仲連預言秦王一旦稱帝，會像對待奴隸一樣驅使他的臣民，那還不如跳海而死。魯仲連堅持正義，力主抗秦，反對投降，並且與魏國派到趙國的使臣展開一場激烈的論爭，説服魏使臣放棄降秦的主張，恰逢魏援軍趕到，從而解了邯鄲之圍。 ^{[3]  [4]} 

數千年來，“義”字作為中華民族最高的道德標準，懸掛在軒轅民族的門額上。無數仁人志士，以自己的高德大義詮釋着“義”字的內涵。立德，忠勇，無畏，成為中華國魂。國魂不滅，中華民族就會長盛不衰；國魂不滅，民族精神就會薪火相傳。 ^{[3]  [4]} 

“義不帝秦”指道義所在，絕不尊秦為帝。比喻不向武力低頭。動賓式結構，在句中一般作謂語。 ^{[2]  [5]} 

清·畢沅《續資治通鑑·宋紀》：“三軍之士，不戰而氣已索，此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也。” ^[6] 

陳毅《含羞草》詩：“有草名含羞，人豈能無恥？魯連不帝秦，田橫刎頸死。” ^[5]