美輪美奐

西漢·戴聖《禮記·檀弓下》：晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“美輪美奐”。 ^[1] 

趙武是晉國的正卿，人稱晉文子。趙武家裏新建了一所房屋，落成那天，晉國的大夫們紛紛前往致賀。其中有一位被稱為張老的人，他的賀詞是：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”意思是：好高大呀好漂亮啊！以後逢到祭祀就到這裏奏樂，逢到喪事就在這裏哭泣，遇到宴集國賓、聚會宗族等活動，也在這裏舉行好了！ ^[2] 

這幾句話作為新房子成的賀詞，是很特別的，其實含有諷刺奢靡的味道，旁人都不免驚訝。可晉文子並不生氣，還接口祝禱道：“武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全領以從先大夫於九原也。”大意是：我趙武能始終“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯”，也就能保全我的腰和頭顱，無災無難地直到跟祖先同居九原了。 ^[2] 

晉文子所謂“全腰領”，就是一生平安、沒有災禍的意思。九原，則是當時晉國卿大夫墓地，在今山西絳縣北，也寫作“九京”。 ^[2] 

張老的賀詞，經晉文子如此一説，就完全成為讚頌的意義了。人們認為張老讚頌得很妙，而晉文子的祝禱也夠意思，因此稱為“善頌善禱”。“美哉輪焉，美哉奐焉”兩句，也逐漸變成了美輪美奐。 ^[2] 

晉文子面對張老的含有諷刺奢靡味道的賀詞，沒有生氣，而是運用自己的智慧，隨機應變，繼續祝禱，化被動為主動，巧妙解圍。也正是典故中的晉文子隨機應變，美輪美奐的寓意更為豐富，不侷限於建築的富麗堂皇，也寓意事物非常完美。隨機應變是一種智慧，是以靈活的頭腦應對大千世界的最佳方式，隨着矛盾的不斷出現，人們應當斟酌處境，隨機應變。 ^[2] 

“美輪美奐”多用於形容建築物雄偉壯觀，富麗堂皇；也用來形容雕刻或建築藝術的精美效果。 ^[3] 

在句中一般作謂語、定語。 ^[3] 

現代·陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》：“學生中有人痛恨曹汝霖賣國自肥，生活奢侈，就放了一把火，想把這個美輪美奐的漢奸住宅付之一炬。” ^[3] 

現代·鄒韜奮《萍蹤寄語·驚濤駭浪後》：“我們經過一個美輪美奐的宏麗華廈的區域，開車的告訴我們説這是西人和本地富翁的住宅區域。” ^[1] 

現代·冰心《普天同慶》：“他們用驚奇的眼光，看着我們美輪美奐的車站和機場，也用祝賀的眼光，看着我們每一個人。” ^[3] 

“美輪美奐”與“鱗次櫛比”意義相近，區別在於“美輪美奐”是形容建築物的樣式、氣魄好；“鱗次櫛比”是形容房屋排列整齊密集。“美輪美奐”除用於形容建築物之外，還可用於形容雕像、文章等其他事物；“鱗次櫛比”不能這麼用，但可用於密集排列的船隻汽車等。 ^[3]