美山寺廟

美山寺廟，位於越南廣南省維川縣維富鄉美山村，距會安40公里。1999年聯合國教科文組織將美山寺廟作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。 ^[1] 

美山聖地位於會安西面43公里，峴港西南70公里處。是全越南最大規模的古佔婆國宗教遺址。公元4世紀末,佔婆國王在美山建起了印度教寺廟，此後各個世紀的佔婆王也不斷新建或重修。從7世紀到13世紀這裏建起了約70個印度教寺廟，使美山成了佔婆國的宗教聖地，作為東南亞最重要的宗教聖地之一的美山聖地，與柬埔寨的吳哥石窟、印尼的婆羅浮屠遺址、緬甸的蒲甘佛塔遺址齊名，這裏也是研究古佔婆國藝術及其發展過程的主要地方。佔婆亡國後此地便開始荒廢。由於其規模不小，也是宗教的遺址，因此被外界稱為越南的“吳哥”。

公元4世紀末，佔婆國王巴哈德拉瓦曼下令在如今的美山地區修建一座木結構的神廟，這大概是美山最初的建築。但公元7世紀之前的佔族人究竟在這裏修建了多少廟、殿、塔，如今再也無法知曉了，因為7世紀以前的所有建築已經悉數毀滅。7世紀初，佔婆國王桑布胡瓦曼下令重建神殿。7至13世紀，這裏繁盛一時，建築達到了70多座，美山也因此成了佔婆王國最重要的印度教聖地。這裏的地位曾同柬埔寨的吳哥、印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔等齊名。但到了15世紀末，由於佔婆王國遷都，美山聖地從此荒廢，如今的美山，尚有20座不完整但還保持着原始模樣的建築遺蹟。可以查到的資料大同小異，共同的描述是“這是佔婆王國祭祀君主和神靈的印度教聖都，建於4至13世紀末，是東南亞長期連續發展的惟一建築羣。”

美山寺廟(5張)

佔族語言屬馬來――波利尼亞語系，與越南語所屬語系不同，對於佔族人的瞭解至今仍是微乎其微。佔族人的後裔分散地生活在越南南部和柬埔寨。據1984年的統計，生活在越南南部的佔族人大約有7.5萬人。

從公元3世紀到12世紀，美山寺廟一直是佔婆王國的統治中心，它囊括了現存的佔婆王國時期最古老最龐大的建築羣。這座佔婆古都修建於1500年前，此處的挖掘工作表明，早在公元4世紀，當時死去的國王就已經被埋葬於此了。

美山是佔婆王國最重要的聖地，直到1885年，才被一個法國人無意間發現。1898年，法國派專家到美山考察，並研究這裏的碑文記載，公元4世紀末，佔婆國王巴哈德拉瓦曼下令在這裏修建一座木結構的神廟。

但公元7世紀前，佔族人究竟在這裏修建了多少廟、殿、塔，至今無從所知。因為7世紀以前的所有建築已經全部毀滅了。

7世紀初，佔婆國王桑布胡瓦曼下令重建神殿。7一13世紀，這裏曾有70多座建築，美山成了佔婆王國最重要的印度教聖地。這裏的地位曾同柬埔寨的吳哥、緬甸的千塔之城蒲甘、印尼的婆羅浮屠佛塔等齊名。但到了15世紀末，由於佔婆王國遷都，美山聖地從此荒廢。

1937一1944年，法國遠東博物館組織重修了這裏的一些古塔，據專家統計，在1946年前，美山還有約50座建築保存比較完好。但不幸的是，在抗法、抗美兩場戰爭後，這個歷史遺址遭受了嚴重的破壞。尤其是1969年美國空軍對美山盆地進行了狂轟濫炸，著名的美山A一1號殿和許多建築被夷為平地。1975年越南南方解放時，只有20座建築保持了原有形狀，但沒有－座是完好無損的。

把越南人心目中的聖地——美山谷地（MysonValley）稱作“越南的吳哥”，也許並不是一個很妥當的説法，但來自胡志明市的導遊謝寶倫的確是這麼説的。當然，他還補充了一句話：“美山比吳哥還要古老。” 旅行者到達越南中部地區，有3個地方是必須去的：峴港、會安和美山，其中會安和美山都被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄，它們同樣古老，卻有着截然不同的容貌和內心。有了文化遺產這頂帽子，旅行便無形中“增值”了，就像導遊謝寶倫先生所説，這叫文化旅行。

美山不是山，實際上是一個塔寺區，越文是“MYSON”，美山是音譯，其內涵當然不能從字面上進行英文推斷。從地圖上看，美山隸屬越南廣南省維川縣維富鄉，距峴港70公里，會安40公里，處在一個直徑大約2公里的山谷中。如果從空中向下望，美山的塔寺遺蹟一定是被茂密葱鬱的熱帶植物層層籠罩着，儼然一道天然的保護層。

這是一個神秘的所在。在越南的其他地方，到處可見中國文化影響的印記，但在美山，讓人感受到的是一種徹底的異質文明。而這種文明和一個古老的王朝緊密聯繫在一起，這個王朝就是越南歷史上赫赫有名的佔婆王朝。 中國古代文獻典籍中的林邑、環王、佔婆、占城等名詞所指稱的佔婆王朝早已在越南的歷史變遷中煙消雲散了，但回望歷史，我們很容易從那些浩瀚的史冊中發現一個顯而易見的史實：位於越南中部的佔婆王朝，曾經與在柬埔寨興建吳哥窟的真臘王國，以及在爪哇興建婆羅浮屠佛塔的訶陵王國並稱為“東南亞三大古代王國”，在東亞、東南亞甚至亞洲和世界的文化、經濟史上，佔婆王國都曾經佔有過極其重要的歷史地位。

和世界上許多顯赫一時的王朝一樣，繁華過後，佔婆王朝也只剩下一些精美絕倫但殘破不堪的遺蹟，美山便是佔婆王國遺留下來的最重要的聖地。出人意料的是，美山遺蹟是在佔婆王朝破滅近兩個世紀後的1885年，才被一個法國人無意間發現。此後不久的1898年，法國派專家到美山考察，並仔細研究了這裏的碑文記載，逐漸理清了美山這一神秘遺蹟的歷史蹤跡。

建築之外，美山塔寺羣中的佔婆文物令人目不暇接，不僅有越南的飛天，還有越南維納斯和越南菩薩，她們雖然身份不同，但無一不是身材窈窕、婀娜多姿，她們以各種姿態和諧地棲息相處，正好説明了印度教傳入後，與東南亞諸種文明的交融。除此之外，塔寺內外還有大量栩栩如生的人獸石雕和男女生殖器官雕塑，讓人歎為觀止。

美山最奇妙之處就在於佔婆藝人的建塔技術、石砌雕刻藝術和審美觀。中國的史書曾經讚揚佔婆人是“砌磚藝術大師”，觀看之後，不得不説這一説法的確有其根據。美山塔寺羣中，磚塊的大小為31×17×5釐米，硬度均勻，它們穿越了漫長的歷史時空之後，依然緊密地重疊在一起，如果不是人為破壞，絲毫不見鬆動的跡象。令人吃驚的是，磚與磚之間並沒有使用灰漿。那麼，當年的“砌磚藝術大師”們所用的是什麼粘結劑呢？

在這一點上，有過許多猜想，但比較可靠的説法是：這些設計精巧的塔寺，是由幹磚所建，然後用CauDay樹的樹脂作為粘結劑砌在一起。當塔建造完畢後，人們在塔的周圍燃起熊熊大火，連續烘烤幾天。熾烈的火焰把整個寶塔結構加熱，使整體完全融化，磚塊與樹脂緊密無間地粘合在一起，便具有了與漫長時光和大自然風雨雷電抗衡的力量。可以想象，當大火在磚塔四周猛烈燃起時，人們也在祈禱寶塔獲得永生的力量，氣氛神秘而悠遠，“砌磚藝術大師”們把建造過程本身也變成了敬神的儀式。

徜徉在美山遺址羣中，看着遍地的石柱，看着牆壁上歲月剝蝕的痕跡，努力想勾勒出那些藝術大師們的形象，或者，只是一個動作，一個眼神。從現代的文明世界猛然進入這片神秘的遺蹟，那些卓越的工匠們早已在自己創造的藝術中永生了，他們屬於另一個世界。

總體説來，美山佔婆遺址有三大建築羣，規模很大，其建造和雕刻風格與越南其他地區的建築差異十分明顯。專家們説，這是印度教文化的體現。印度教於1000多年前由印度商人帶入越南，並迅速產生了影響，越南中部的佔婆王國開始崇拜濕婆神。

從公元4世紀開始，美山谷地被佔婆國王巴哈德拉瓦曼選作宗教聖地，開始修建大量的寺院和寶塔，當然，大部分寺院和寶塔用來供奉國王和婆羅門神，包括濕婆神。她被認為是佔婆王國和佔族王室的創造者、奠基者和保護者。在當地發現的一些12世紀的石柱也表明，美山聖地的首座寺院裏人們已經有了相對統一的宗教信仰，那些石柱就是為了敬拜濕婆神而立。

進入美山佔婆遺址，首先是發自內心的驚訝和讚歎。無法想象，這樣一片人煙稀少的茂密林區，竟然隱藏着如此精美絕倫的建築遺蹟，不能不讓人感嘆藝術的偉大和歷史變遷的無情。從總體上看，美山的佔婆遺址羣散亂地分佈在幾個相對較遠的地點，但彼此之間又似乎遙相呼應。每座建築都不是十分高大，也難怪有遊客把它們和吳哥相比之後，心裏多少覺得這裏缺少了些宏偉和氣概。但小和大與建築材質以及地理環境有關，在藝術的內涵上並無高下之分，精緻也許恰恰説明了藝術家在細節和深度上進入了更深的層面。

佔婆王國在東南亞的政治和文化史中起着重要作用，這一切在保存下來的聖子遺蹟中生動地展現了出來。修道院中第一座木製結構的寺廟建於公元4世紀末，200年後此寺廟在一場大火中被焚燬。重修時，使用了大量的更為持久耐用的建築材料。每一代富強的佔婆王朝都修建新寺廟或對舊寺廟予以重新修復。從公元4世紀到13世紀，修建的寺廟總數達70餘個，從而使得美山成為王國的聖地。自從13世紀末被遺棄以後，美山寺廟安然無損地存留於世，直到1969年，慘遭美國B52轟炸機的狂轟爛炸，打破了其持續已久的沉靜狀態，著名的美山A一1號殿和許多建築被夷為平地。70座美麗的寺廟及古塔，只有20座倖免於難，保存下來。 許多歷經風霜保存下來的美山時期的紀念物，在60年代又為了能向參觀的人們開放與清整植被，一些計劃已經得以實施，這樣就可以逐步展示寺廟遺蹟、碑文及手工製品。由於一座被破壞了的水壩，洪水經常在此地氾濫。人們已經勾勒出了一項詣在重修建築及發展旅遊的計劃，但是，此地真正需要的是一系列的保護條例，以加速修復工作，並保護藝術品免受風吹日曬之苦。

從1980年起，越南和波蘭合作對美山遺址進行修復。經過10多年的加固和修理，使這個佔族藝術遺產得到重生，部分恢復了原貌，使人們可以從這些殘垣斷壁中體會到當時佔族建築藝術的精華。 ^[1] 

歷史上，佔族人分為兩羣：Dua羣居住在Amarvati和Vijava省，而Cau羣則居住在Kauthare和Pandaranga省。這兩大族羣在許多方面都有很大的差異，最明顯的就是服飾和習俗，而他們之間的利益衝突也是經年累月，碰撞頻發，最後還經常導致戰爭。他們想了很多方法來解決爭端，最為常見的方式是異族通婚，就像中國古代的“和親”制度一樣。而根據美山地區大量的歷史遺留物可以推斷，他們熱愛藝術，而且受到了多方面的影響。

時間的磨洗，風雨的侵蝕，本已把美山的芳華褪去，而戰爭的炮火硝煙，即便再偉大的磚砌技術，也難以抵擋其強大的毀滅力量。如今的美山聖地，用廢墟來形容更為合適——牆壁斑駁，四處生滿綠苔；石柱和石塊隨意散落；許多雕像無頭無臉……事實上，這裏就是一片廢墟，自從15世紀末，佔婆王國遷都之後，美山聖地便就此荒廢了，如果不是法國人的偶然發現，也許它將繼續沉睡下去，不為人知。

1937—1944年，法國遠東博物館組織重修了美山的一些古塔。據專家統計，在1946年以前，美山還有大約50座建築保存比較完好。但不幸的是，戰爭迅速把這個數字縮小了，而且繼續殘存的建築和雕像被毀壞得更加支離破碎。尤其是l969年，美國空軍對美山谷地進行了狂轟濫炸，B52轟炸機在這裏投下了大量的炸彈，轟鳴和硝煙炮灰之後，著名的美山A—1號殿和許多建築被夷為平地，只剩下瓦礫殘渣。到1975年越南南方解放時，偌大一個美山聖地，只剩下20座建築保持了原有的形狀，而且從中找不出一座完好無損的。

這是一條十分荒誕但生命力卻旺盛的定律：人類自己創造的文明，又由人類自己親手毀滅。為了對遺址進行考察和修復，從1978年開始，人們對美山遺址區進行清理和掃雷，為此有6人喪生，11人受傷。1979年4月29日，越南文化通訊部決定將美山遺址確定為越南藝術建築遺址，但即便如此，由於經濟上的原因，越南仍然拿不出足夠的資金來修繕和保護這些文物古蹟。從1980年起，越南和波蘭合作對美山遺址進行了修復，經過十多年的加固和修理，這個佔族藝術的偉大遺產終於得到了重生，部分恢復了原貌，使得世界各地的遊人和研究者可以從這些殘垣斷壁中體會到當時佔族建築藝術的精華。1999年聯合國教科文組織將美山作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

世界遺產委員會評價：

在4到13世紀，由於受到印度教的啓發，越南自己的文化在自己本土上發展起來。由佔婆王國在作為宗教和政治首府時所保存下來的一系列廟宇和殿堂生動地説明了這一切。 ^[1]