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羅摩克里希那
鎖定
- 中文名
- 室利·羅摩克里希那
- 國 籍
- 孟加拉
- 出生日期
- 1836年
- 逝世日期
- 1886年
羅摩克里希那個人簡介
在他逗留於世的最後五年裏,很多知識分子和年輕人都聚集在他的周圍。摩亨佐納特·格塔(“M”是他的名字的縮寫)用孟加拉語幾乎完全準確地記錄了與師父的談話,還生動地描繪了室利·羅摩克里希那出現的情形,並以‘Sri Ramakrishna Kathamrita’(《 室利·羅摩克里希那喜樂之言》)的書名分五卷出版。1940年間,此書被美國紐約的羅摩克里希那-維帷卡南達中心的主管斯瓦米·尼哈拉南達譯成英語。
羅摩克里希那個人觀點
羅摩克里希那繼承印度傳統的吠檀多不二論(見吠檀多派)思想,認為世界的最高本質是無形式、無屬性的梵,即絕對存在,萬物皆為梵的顯現。但他的哲學思想經常搖擺於客觀唯心主義和主觀唯心主義之間。當強調信仰的對象時,他認為世界有一個全能的、無所不在的最高主宰;當強調信仰的對象必須通過人而成為主觀信仰時,他又提出“心即一切”、“萬物在於心”的思想。在宗教改革方面,他在印度教的基礎上提出“人類宗教”的思想,認為世界上各種宗教所信仰的神都是同一個實體,只不過名稱不同;各種宗教的目的都是一致的,都是要達到人與神的結合,實現普遍之愛和美好的生活。他主張不同宗教信仰的人聯合起來。他死後,其弟子辨喜在加爾各答建立“羅摩克里希那傳教會”。目前,這個傳教會不僅在印度各地,而且在東南亞和日本、英、美等國都有活動中心。羅摩克里希那的主要著作《羅摩克里希那福音》是其弟子瑪哈紮根據他的談話記錄而輯成。
羅摩克里希那教會簡介
羅摩克里希那傳教會創立於1897年,總部設在加爾各答。該教會的創始人是近代著名哲學家斯瓦米·維威卡南達(辨喜1863——1902年)。維威卡南達為了紀念自己的宗教導師,故用其導師的名字——羅摩克里希那給這個組織命名。該組織的活動中心,與梵社一樣,也在加爾各答和孟加拉地區,但是它發展迅速,其影響很快就超過了梵社。一百多年來,它一直是印度教最有影響的改革社團之一。
- 參考資料
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- 1. 羅摩克里希那傳教會 .阿瓦塔美赫巴巴中文網.2014-8-1[引用日期2014-08-07]