繡花廟

再東至十五里口(即十五里達坂)為山丹和永昌兩縣交界處。這裏氣候乾旱，雨量稀少，冬春風沙很大，俗稱風口，又是山丹縣境東部的重要門户 ^[1]  。

繡花廟(2張)

1995年山丹縣公安局交通警察大隊，為了保障公路安全暢通，報經上級批准，成立了繡花廟巡警中隊，這一班幹警紀律嚴整，幹勁十足，廢寢忘食，爭分奪秒，經過幾年的艱苦努力，創建了平安大道，多次受到公安部和省、市、縣的表彰獎勵；被命名為"創建平安大道先進集體"、"全省公安機關維護社會穩定模範集體"和"青年文明號"等稱號，並集體榮立一等功。從而不僅巡警中隊全國聞名，繡花廟這一地名也隨之被人們嚮往並探究其命名原委。2002年9月大隊領導使我兒(也是交警)前來問我，我也不知來歷。但我平日也喜歡訪古考史，從而我就走訪峽口、羊虎溝一帶的年長者，回來查閲歷史資料和檔案記錄，研究民間傳説故事，和一些五十年代工作過的老同志交談，將考查結果簡述如下。

繡花廟(4張)

自漢開疆以來，絲路暢通，東西文化、商業交往頻繁，我縣正處絲路中線。峽口以東是焉支山和龍首山羣巒南延的峽谷地帶，這裏荒無人煙，荊棘叢生，豺狼狐兔成羣。過去常有匪盜出沒，行人多受其害。正如《大唐西域記》中載："溪谷沓冥，峯巖危險，猛獸暴害，羣盜兇殘……。商賈往來，苦斯艱險……。橐駝數千，齎貨通行，遭風遇雪，人畜俱喪……"。這就是古代行旅艱難的寫照。人們為了過路平安，最早在拜物教的促動下，受萬物有靈論的影響，把自然的山石、樹木都作寄託崇拜，藉以避邪求福。尤其是佛教傳入，河西更成為西域僧侶必經之道，佛經傳授，建寺鑿窟，蔚成風氣。從漢朝開始就在河西修築長城，設驛站，建列亭障，派兵戍守，徙民屯田，大興農牧生產。明代開設茶馬互市，繁榮貿易。在這東西六十里荒無人煙的地帶，為了過往行人商客中途間歇，最早有"行神"廟（也稱路頭菩薩廟）。行人敬神許願，祈求平安。寺廟屢有擴建。

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定羌廟之名出於何時，無史記載。顧名思義，定羌廟就是安定羌族的意思。羌是從殷商時期活動在中國西部的一支民族，東漢應劭《風俗通》解釋："羌-主牧羊，羌字以羊、人，因以為號"。《後漢書·西羌傳》雲：羌"出自三苖，臣服殷商。"羌人與姜姓、姬姓周人共處通婚，關係密切，大部分羌人已接受華夏文化，同化於華夏民族。秦、漢時，分佈在甘肅、四川、青海的羌族部落強大，東漢章帝時屢次入侵張掖、刪丹。張掖太守鄧訓、馬續都曾兼任護羌校尉，率兵抵禦。名將馬賢任徵西將軍，屯兵漢陽(今民樂永固)，防守多年。西晉到十六國時期，西北民族紛爭，有的兼容幷蓄，有的爭地稱霸。公元384年，燒當羌貴族姚萇建後秦，定都長安，佔有陝、甘、寧、晉部分地區。歷代政府實施羈縻、安撫、綏靖、鎮壓等各種手段，民族紛爭的事件從未平息。到宋代党項族強盛，在西北建立西夏國，統治一百九十多年。元朝雖消滅西夏，一統中國，短時間被明朝覆滅。明朝建立，在河西地區的統治極為薄弱，祁連山以南、龍首山以北、嘉峪關以西，都被韃靼、額魯特蒙古等佔據，而且經常侵擾河西。據《甘州府志》記載，從明成祖永樂時起至最後的崇禎時止，前後200年間，外族入侵多達20多次，人民處於水深火熱之中，百般無奈，也只有求助於神靈了。

在封建社會中，漢族統治階級稱邊境少數民族為"羌、戎、番、夷"，均含有輕視貶低的意思。在某一次戰爭中，打敗了少數民族，往往會在地名上做文章。如明太祖洪武五年(1372年)，朱元璋派將軍馮勝平定河西，到洪武三十年，將臨河衞改為"鎮番衞"(今民勤縣)。清雍正元年(1723年)，年羹堯、嶽鍾琪率兵鎮壓青海蒙古部羅卜藏丹津的叛亂，隨即打敗附同倡亂、起兵策應羅卜藏丹津的居住於莊浪衞西部的謝爾蘇噶等六部落，為了紀念勝利，次年改莊浪衞為"平番縣"(今永登)。定羌廟之名始於何時，已難確考。據道光本《山丹縣誌·壇廟》所記：定羌關帝廟，始建無所考。明隆慶五年(1571年)重修。萬曆三十八年(1610年)，平羌將軍總兵官張臣重修，還懸了匾。清康熙二十五年(1686年)，甘肅總兵官平羌將軍王用予重修，還立了碑。定羌廟中為什麼要供奉關帝呢？因蜀漢關羽以英勇威猛，節義凜然而傳名後世，元末明初的羅貫中寫了一部《三國演義》，對關羽備極推崇，影響更大了。明神宗萬曆四十二年，尊封為"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君"，供奉他就是藉助神威，鎮服叛逆。據先輩傳説，定羌廟中還曾懸有精工刺繡的關公像呢!