繁塔

五代後梁高祖朱温曾在台上閲武，所以曾有一個時期叫高台為講武台。後周顯德二年（955年）曾在台上興建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴榮的生辰“天清節”，為了作柴榮的功德院，便給寺取名天清寺。公元960年趙匡胤發動陳橋兵變，將後周的末代皇帝周恭帝從皇宮趕出後，曾逃到天清寺避難住了一段時間。

北宋時期，天清寺的名聲很大，與當時的相國寺、開寶寺、太平興國寺並稱為京都四大名寺

據北宋王瓘寫的《北道刊誤志》記載，宋開寶年間（968至975年），重修天清寺時，同時在寺內興建了一座磚塔，名為興慈塔，也稱天清寺塔，因其坐落在繁台上，故俗稱繁塔。繁塔的興建與鐵塔不同、鐵塔是北宋政府出錢修建的，所以建得很快。繁塔是由當時的官僚倡導，從民間募集資金修建的，所以建得時間很長。現存繁塔裏面洞壁上鑲嵌石刻中有建塔捐獻過錢財和實物者的姓名和年月。石刻題記表明，宋太平興國三年（978年），繁塔才建起一個高高的塔基，到太平興國七年（982年），甚至到宋淳化元年（990年），還不斷有人向建塔工程捐獻錢物。根據塔內碑刻內容推測，繁塔大約籌建於開寶中期，竣工於宋淳化元年（990年）以後。從籌建到竣工前後經歷了20多年。繁塔是等邊六角形寶塔，原塔高九層，是當時開封最高的塔，這比著名的開封鐵塔高得多，至今開封流傳着鐵塔與繁塔對比的説法：“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只到繁塔腰”。元末天清寺毀於兵火，九層繁塔因雷擊遭到部分損毀。

明洪武十六年（1384年），僧人勝安在天清寺南前樓廢址上興建佛殿，因寺前有國相門，故取名國相寺。洪武十九年（1386年）又在天清寺原址上覆建新寺，仍復原名天清寺。同時，僧人勝安、圓真等在寺西北白雲閣廢址上建寺，名為白雲寺，國相寺、天清寺、白雲寺在繁台上南北排列。明朝末年，黃河水淹開封，三寺淹毀，和尚散離。清朝初年，僧人桂山和尚帶領門徒去山西五台山朝拜。途經開封時在繁塔門洞里居住數年，後來他依靠河南巡撫張自德的力量，在繁台上又重建一座寺院，名為國相寺，新寺規模宏大，大門向南，寺殿數進，內有鐘鼓二樓，正殿之後為繁塔。 ^[1] 

繁塔(15張)

清道光二十一年（1841年），黃河決口，寺毀塔存。

抗日戰爭中，繁塔經受了戰火的洗禮，如今塔身內還存有一顆日軍的炸彈。到解放初期，繁塔竟成了無人管理、隨意登攀的“廢棄物”。

1982年，繁塔開始大修，按照整舊如舊的原則，使繁塔獲得了新生。最後全塔僅替換佛磚374塊、花邊磚173塊，最大限度地保留了原塔的真跡。

1984年9月18日，埋藏在第一層塔心室地下約1.7米深的繁塔地宮破土而出。經過發掘，地宮口是掀落一邊、裂為兩塊的石板，地宮內空無一物。顯然，盜賊已經光顧過。至於地宮是何年何月何日被盜、盜賊曾光顧幾次，均已成千古之謎。 ^[3] 

繁塔宋代曾是一座六角九層，80餘米高的巨型佛塔，極為壯觀。有詩曰：“台高地迥出天半，瞭望皇都十里春”。故而，“繁台春色”成為著名的汴京八景之一。因歲月滄桑，明代僅餘三層。後人在大塔之上，仿損毀的六層縮建為六級小塔，成為獨特奇麗，別有風趣的造型。

繁塔原為六角九層、240尺高的巨型佛塔，故有“鐵塔只搭繁塔腰之説”，至元代，由於雷擊，毀去繁塔兩層，但繁塔仍十分高大。明朝國初“鏟王氣”事件的影響波及繁塔，“塔七級去其四，止遺三級”，清初在殘塔上築六級小塔，封住塔頂，便形成了狀似編鐘的獨特面貌。 ^[1] 

繁塔現遺存的只有原塔下面的三層，塔的上半截拆除剷掉，由基層、外壁和清代修葺的六級小塔組成 ^[3]  。直到清初重修國相寺時，才在三層繁塔上部修成一個平台，又在平台上修建了一個七級實心小塔，使繁塔成三層大塔上面摞小塔的奇特造型，一直延存至今。

開封城區地勢平坦，沒有地勢凸顯之處，繁塔位於開封城東南方向的一塊高地上，這塊自然高地成為了繁塔的天然台基，在高台周邊居住的多為姓繁的人，所以高台被稱作繁台，塔也就被稱為繁塔。第二級高台與塔身相仿，為邊長約20.2米，高約2.4米的六邊形，高台南北方向各有用青石鋪成的台階。

塔的基座為五層向外疊出的十皮青磚砌築而成，裝飾風格簡單，高度約0.6米，此處青磚與塔頂的錐形小塔的青磚相近，有同一時期修築的可能性。

繁塔塔身除門外皆由佛磚、龍鳳磚包砌，這些佛像形態各異，製作精美，帶有濃重的宗教色彩，塔身各面轉角處都有磚砌的倚柱，相鄰兩倚柱之間砌出凸於塔身外二層磚來模仿木構建築上闌額的做法，闌額凸出的深度與倚柱齊平，闌額上又砌出凸出塔身約一層磚深度的普柏枋。一層南北設門，二層北邊、東南邊、西南邊皆設佛龕，南邊設門洞，三層西北開長方形洞口，直通塔頂平台。繁塔的圓券門敬佛，方型門洞則作為走道。

第一級塔身高約7.6米，底邊長約13.2米，塔身有收分，並在其上用青磚做疊澀、斗拱，內部則為暗層。一層塔心室分南北兩部分，北邊塔心室有登臨之用，且北邊塔心室鑿井直通二層北面的佛龕，南邊塔心室有禮佛之用途，但與北邊塔心室互不相同。第二級塔身高約3.4米，底邊長約11.5米，塔身有收分，並在其上用青磚做疊澀、斗拱，內部則為暗層。二層塔心室由二層南面進入，處於一層南面塔心室正上方，二層北面，東南面，西南面皆有佛龕，內部設有佛磚及碑刻。第三級塔身高約3.2米，底邊長約10.3米，塔身有收分，其上僅有青磚做的仿木斗拱。三層塔心室由塔內蹬道直接進入，內部同樣遍佈佛磚，並且可以通過南面的拱門繞塔行至塔身西北面的長方形門，登至塔頂，三層北面也設佛龕，作為禮佛處所。這些塔心室、佛龕、門洞節約了土方量，增強了佛塔的宗教性及藝術性，從力學角度來説也減輕了塔身的重量，減小了塔身所承受的側推力。

繁塔三級塔身上為平頂，上置一六邊形青磚築成的小塔，小塔下部三級塔身用青磚砌築而成，無佛像磚，上部五級塔身施佛像磚，小塔頂部為一六角形底盤，同樣置佛像磚，在其上置塔剎。

繁塔內部蹬道較為複雜，登臨方式獨特，整體呈現穿壁繞平座式的形式，從一層進入北門，沿東西方向開始拾級而上，蹬道沿塔心室的外壁轉折可登至各層。在直通三層塔心室的蹬道中部有一穿壁而出的洞口，通向塔外平座，登臨之人可沿平座分別進入二層的塔心室及佛龕，從三層塔心室又可以經南邊洞口出來，沿平座繞至西北面洞口，登臨塔頂平台。蹬道頂上的條石規格不一，上面有銘文刻字，都為民眾捐贈，提供了一份零散而珍貴的營造此塔的原始文字紀實資料。塔心室與塔身外壁通過磚砌旋轉樓梯緊密結合起來，加強了塔體的剛度，並且將塔身各個空間完整銜接。

繁塔每層設塔心室、佛龕，但互補相通。第一層塔心室，從南門進入，為六邊形的塔心室，室內無登塔通道，本設有木梯可攀援至二層，今木梯已不存。一層南部塔心室為禮佛的主要空間，內部佛磚精美，保存情況較好，且下部有地宮。從北邊拱門進入方形塔心室，則可以沿兩側的石砌蹬道繞內壁拾階而上，方形塔心室洞頂藻井是用青磚疊澀，最頂部留有一矩形空洞，與二層北面佛龕相通，方形塔心室作為登塔的主要交通空間，可直接蹬至三層塔心室。通過二層平座可進入二層塔心室，塔心室平面為六邊形，室內地面為木質地板，有一開口可通一層與二層的夾層內，二層塔心室內部同樣以佛磚裝飾，且室內佛磚的顏色還隱約可見，塔心室頂部用青磚疊澀而成藻井。第三層塔心室平面也為六邊形，室內地面鋪青磚，各壁面自塔心室內地面至0.70米處為8皮素面青磚，青磚之上嵌砌7層佛像磚，再上施以79層疊澀磚，層層內收為六邊形，至頂部收為圓形藻井。 ^[8] 

繁塔的高台除了技術方面的作用以外，還可以調適構圖，更凸顯出繁塔的巍然形象，擴大建築體量，調度空間，就像宮殿建築的須彌座一樣，凸顯建築的主要建築地位，增加人們對其崇拜感，加強對祈福人羣內心的震撼。繁塔的攀登空間是非常與眾不同的，它的內部攀登空間隨着塔身的收縮，攀登路徑富有不同的變化，在單調的攀登過程中，創造性地豐富了趣味性，塔體因而可以自下而上逐層均勻遞減，使塔體呈現出略顯拋物線形的優美外觀。塔室內闢石砌蹬道與塔身外平座上的攀沿走道相結合，盤旋而上，可至塔頂。採用這種穿壁繞平座式的結構手法，將塔的壁體與塔內磚石結構連為一體，加強塔的整體性，具有重要的科學價值、歷史價值以及藝術價值。攀登空間組合中，重視空間序列組合，善於將功能多樣、不同形式的蹬道組合成實用的建築空間環境，具有采光好、通風好等特徵，既滿足使用上的要求，又取得視覺的美感。以塔心室為中心的佈局特徵是繁塔的組合核心，形成對稱格局的攀登方式，更加地符合了美學特徵，蹬道是人們通向各個塔心室的交通要道，做到內部功能與外部結構特徵結合是中國可攀登古塔建築空間構成的典型特徵，更能夠體現蹬道組合多變在傳統古塔建築中的重要性。塔心室作為塔的核心，不僅作為供奉之所，更匯聚了名師大家的書法碑刻等，作為整個參觀序列的高潮出現，從開始進入一層門洞，到穿過狹隘、幽暗的蹬道，再到達大塔心室，整個參觀者的心理感受是不斷變化的，富有強烈的跌宕起伏，欲揚先抑，給人以柳岸花明又一村的感受，是現代建築設計中常用的空間設計手法之一。通過塔的外壁平台登上三層頂部，真正有了豁然開朗的感覺，整個開封風貌盡收眼底。 ^[8] 

繁塔基層塔身築有極高的封護牆，加大了塔基，增強了抗壓力。除了六角形的特殊外形，一磚一佛也是繁塔名揚天下的一大資本，在現存的佛塔中十分少見。 ^[3] 

繁塔是一座書法藝術的寶庫。塔內現存碑刻200餘方，以宋代為主，有178塊宋代佛經碑刻，其中更以宋代書法家洛陽人趙安仁所寫的“三經”最為著名。“三經”分別存於塔內上下兩層，南門內第一層東西兩壁鑲嵌刻經6方，東壁為《金剛般若波羅蜜多心經》，西壁為《十善業道經要略》，第二層南洞內東西兩壁上鑲嵌着《大方廣回覺多羅了義經》。以上均為楷書，有歐、柳書法之長。“三經”刻石四周均飾有蓮瓣開花圖案，技法精妙，線條頓挫婉轉、勁利自然，毫無雕刻鑿痕，如同模製一般，表現出宋人極高的雕刻技巧。繁塔第二層北洞內嵌有“宋代平海軍節度使特進檢校太師陳洪進捐銀五百兩”的記錄。文中有“竊以繁台真境，大國名蘭，六洞靈仙，曾留勝蹟，九層寶塔，近立崇基”等語，字體雖不及趙安仁，但也形體端嚴、筆畫俊麗，是研究繁塔歷史的珍貴資料。 ^[3] 

“繁塔三經”結體方正，嚴謹工整，字形偏長，縱勢突出，重心靠上，下半部分拉長，稍顯峭拔。布白均勻，主筆突出，轉折處頓筆明顯，橫多右上傾斜，豎畫正直，穩固字的重心，使其不偏不倚，恰到好處，得寓險於正之妙。整幅作品瘦硬有力，可看出是以歐陽詢、柳公權等書家為取法對象的。自有書法批評觀念始，就有“筋書”與“墨豬”的論斷，趙氏吸收了歐體重骨少肉的書法觀念。刻工刀法方圓兼備，所以線條轉折處方中有圓；力度與速度兼備，因此粗細分明。好的刻工鐵筆傳神，能高度還原書丹者的筆墨技藝，與書者共同完成這刻在石頭上的歷史。平穩的字形，加上刀法險絕，無意中給“繁塔三經”增添了端莊肅穆之感。 ^[7] 

繁塔是中國佛塔從四角形向八角形過渡的類型，也是研究佛塔建築發展、演變的珍貴實物資料。

宋代藝術家賦予了佛像豐富的感情，使人們觀賞時覺得親切而生動。佛像所穿袈裟線條流暢，對面部和手腳的刻畫表現得豐滿、細緻、圓潤。縱觀繁塔內外壁佛像造型，技藝堪稱卓絕嫺熟。菩薩寶冠上的化佛造型雖然很小，但也毫髮畢現、細緻入微，充分展示了宋代藝術家雕刻模製的高超技藝。繁塔豐富多彩的佛像，對研究中原佛教藝術具有重要的參考價值。 ^[3] 

原來的繁塔有9層，高73米，而旁邊那座著名的鐵塔雖有13層，高度卻只有55米。所以開封自古流傳一句民謠：“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只達繁塔腰。”繁塔在明初遭遇了一次人為破壞，據説與朱元璋的長孫朱允炆“鏟王氣”有些關係。當年朱允炆因父王朱標(朱元璋的大兒子)過早地死去而接住r帝位，為此引起他的兩位叔叔——燕王朱棣和周王朱楠的不滿。燕王朱橡是朱元璋的四兒子，他懂得韜光養晦，表面上花天酒地、不問政事，實則在暗中備戰；周王朱楠是朱元璋的五兒子，平時好大喜功，一味驕橫慣了，有些看不起他這個當了皇帝的侄子，言談話語中對建文帝多有不恭。後來建文帝就聽了宰相黃子澄的話，藉口周王和燕、齊、湘、代、珉諸王有合謀篡位的跡象，命曹國公李景隆率兵包圍了周王府，將周王一家全部解往南京，廢朱楠為庶民，發配雲南蒙化監管，並將周王府的銀安殿、唱更樓、尊義門等幾幢主要建築都給拆了。同時，覺得繁塔高於國都南京的建築，“王氣太重”，於是把9層繁塔拆去了6層，名日“鏟王氣”(一説繁塔入明時就已經被雷電擊毀了兩層，拆去了4層)。如此這般，東京的王氣是被鏟了，但住在北京的燕王朱棣卻殺氣騰騰，最後還是把侄子朱允炆給趕跑了，自己登上了皇帝的寶座，改年號“永樂”。後來永樂皇帝給弟弟朱楠恢復了王爵，但周王府的幾幢主要建築卻沒有恢復，包括繁塔。 ^[9] 

1963年11月，繁塔被河南省人民委員會公佈為第一批省級文物保護單位；

1988年，繁塔被國務院公佈為第三批國家級文物保護單位。 ^[3] 

2022年10月9日下午，由中國收藏家協會、開封市人民政府主辦的第十六屆中國收藏文化（開封）論壇暨首屆繁塔論壇在開封市博物館開幕。開幕式上，趙剛重點發布開封繁塔前期勘探研究成果，通報編制完成《河南省開封市繁塔保護修繕前期勘察研究報告》。 ^[10]