縑帛文獻

帛書的寬窄長短，多根據需要裁剪。馬王堆漢墓出土的帛書，其高度基本上是縑帛的幅面寬度48釐米或其一半即24釐米，長度則“依書長短”而裁之。已發現的實物,有些是好幾種著作寫在一塊帛上,例如《老子》甲本後、乙本前各附有其他4種著作。 這是因為帛貴而不忍裁下之故。帛書的存放方式有兩種，一種是將整幅的帛摺疊為若干幅的長方形；另一種是將半幅寬的帛卷在2～3釐米寬的木條上。 (見彩圖)

20世紀初，英籍考古學家A.斯坦因在敦煌發現兩封東漢初年的縑帛信件以及一件載有零星文字的素帛。

已發現的先秦和兩漢時期的帛畫，基本上屬於旌幡一類 (在喪葬出殯時張舉、入葬時蓋在棺上的一種隨葬品，有人稱為“非衣”)。 1946年在湖南長沙東郊的一座戰國楚墓出土了一件人物龍鳳帛畫，畫上是一位側身合掌的女子站立於新月形物上，左上方有一龍一鳳。1973年在長沙子彈庫戰國中晚期的一座楚墓出土了一件人物御龍帛畫， 畫上一男子危冠長袍， 手執一劍，駕馭舟形的長龍，龍尾上部有鶴，龍下有魚。一般認為該畫是表示墓主靈魂在神話動物的引導下昇天，屬於銘旌的性質。70年代在湖南長沙馬王堆1號和3號漢墓、山東臨沂金雀山9 號漢墓都出土了這類帛畫，它們自上而下分別表示天上、人間和地下，除了中間部分顯示了墓主的日常生活外，其餘兩部分充滿了神話，主題思想是引魂昇天。馬王堆3號墓還有一幅棺室懸掛的帛畫， 西壁保存較好，尚能辨出一百多個人物、幾百匹馬、數十輛車的盛大場面，有人認為該畫可能是墓主生前舉行檢閲儀式的車馬儀仗，因之命名為“儀仗圖”。上述帛畫對於研究中國古代喪葬制度、神話傳説、漢代社會生活各方面以及研究中國繪畫史等都是珍貴的資料。

馬王堆3 號墓還出土了一幅定名為《導引圖》的彩繪帛畫，繪有作各種運動姿態的44人，有的圖像旁有墨書題記。這是一件時代最早的健身圖譜,為研究“導引”療法的源流提供了資料。

在長沙馬王堆3號墓出土有兩幅地圖，即《長沙國南部地形圖》和《駐軍圖》，後者系用黑、紅、田青三色繪製。它們有統一的圖例，比例相當精確，是中國也是世界上現存最早、具有相當的科學測繪水平的地圖。

1942年，在湖南長沙子彈庫的一座戰國中晚期楚墓因盜掘出土了一件帛書，這是迄今發現的時代最早的縑帛文獻。這件帛書呈正方形，中部有兩段一順書、一倒書的墨書文字，四周彩繪12個怪異的神的圖像，各附兩三行神名題記，共900 餘字。其內容各家説法不一，有人認為是戰國時代數術性質的佚書。 　1973 年底在長沙馬王堆3 號漢墓出土了28 種帛書，總字數約12萬多字。其抄寫年代，根據同墓出土的紀年木牘以及帛書字體、避諱、內容、用語等多方面的考證，年代最早的大約是在公元前3 世紀初，大部分抄於漢高祖至文帝初年，即公元前2 世紀。其中許多是失傳了一兩千年的古佚書；即使有傳世的本子，二者之間也有很大差異。每種帛書都有其特殊價值。這批帛書中有的沒有標題,帛書整理小組按其內容擬了書名(見彩圖)。《戰國縱橫家書》27 章，其中16章是佚文,系對縱橫家蘇秦言行與活動的記錄,它可訂正《史記》有關蘇秦事蹟之誤，補充了戰國時期的史實。《老子》有兩部，甲本與通行本一樣分章，但有的地方與今本分章不同；乙本都不分章。甲乙兩本與今本對照，文字有歧異，而與今本最大的不同是《德經》在前，《道經》在後，與今本相反。這兩部帛書是《老子》的現存最古的版本，使人知道了《老子》的原貌。帛書《周易》也與通行本有較大的不同。在《老子》一書的前後均有佚書,特別是《老子》乙本前的《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》4 種書，根據其內容和抄寫時代，考古學家唐蘭認為就是《漢書·藝文志》中著錄的《黃帝四經》。黃老之學在戰國中期已開始流行，但兩千多年來黃學沒有一部書流傳下來，這批書的重現，對中國古代哲學思想史的研究有重要的價值。 　該墓還出土了醫藥學和天文學方面的著作。《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《五十二病方》是中國最古老的醫學理論和醫方著作。《五星佔》用表列出從秦王政元年至漢文帝三年(公元前246～前177)70年間木星、土星和金星的位置，並描述了它們在一個會合週期內的動態，觀測數據相當精確，是現存最早的天文學專著。《天文氣象雜佔》則是世界上現存關於彗星形態的最早著作。

商承祚：戰國楚帛書述略，《文物》1964年9期。

湖南省博物館：《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1981。