索傑納·特魯斯

索傑娜·特魯斯是美國著名非洲裔廢奴主義者和婦女權利的倡導者。

1797年她出生在紐約州的 Swartekill的一個奴隸的家庭，她加入了衞理公會，從19世紀40年代初開始宣揚她的主張"The Truth Calls Me"。1843年6月1日她改名索傑納·特魯斯，她之所以改名為索傑納·特魯斯是因為她覺得主召喚她“周遊全國，向人們指明他們的罪孽，並向他們昭示神的旨意”。[譯註：她改名後的姓Truth是"真理"的意思，Sojourner 是"旅居者"的意思。 ^[1]  ]

索傑娜的父母均來自非洲並通過黑奴貿易來到了美國。索傑娜身為黑奴期間遭受了她主人們的殘酷對待 ^[2]  ，並在年少時就開始被主人們當作私有財產轉手以換取金錢 ^[3]  。不久後，她便移居紐約市，並開始公開控訴奴隸制的罪惡。她身材高大(身高超過1.80米)，聲音洪亮，向人們生動地講述奴隸制對她的虐待和她所經歷的種種苦難。

十九世紀後，尤其是工業革命的氣息開始在北美散播之後，美國北部(相對於農業化程度高的南部而言)的經濟更多地依賴於工業生產和材料加工。趨向於工業化的生產，加上主要來自歐洲的源源不斷的移民，使得美國北部對於奴隸制的經濟需求不斷下降。社會經濟因素以外，宗教思想與道德因素為奴隸制加上了“不道德”的“罪名”。十八世紀末產生的第二次大覺醒運動使得美國北部更多的人們皈依了基督教的教義，並鼓勵了他們對社會現象的思考。當時美國的奴隸制度就是為不少人們批判的制度之一。奴隸制成為了美國十九世紀中期引起社會對立的重要因素之一。

對於美國黑奴而言，自由之路漫長而艱難。直到1865年美國南北戰爭結束後，奴隸制才正式在憲法上被完全廢除(美利堅合眾國憲法第十三條修正案) ^[4]  。

索傑娜所在的紐約州的立法機構早在1799年就開始了逐漸廢除奴隸制的過程。不過，廢奴的立法過程歷經艱辛，直到1827年7月4日，紐約州才正式廢除奴隸制。 ^[2]  1826年，飽受了虐待的索傑娜攜帶着她剛出生不久的女兒索菲亞逃離了主人的家庭(當時她無法攜帶她的其他四名子女，因為法律規定他們的奴隸身份會伴隨他們直到他們滿二十歲。)後來她説：“我沒有逃跑，因為我覺得那是不光彩的。我(鎮定地)離開了，(因為)我相信那才是正確的。”(I did not run off, for I thought that wicked, but I walked off, believing that to be all right.) ^[2] 

一天，索傑娜得知她五歲的兒子彼得，被她之前的主人賣了。在一些人的幫助下，索傑娜將此事呈上了法庭。數個月後，索傑娜勝訴並要回了她被賣走並被虐待了的兒子。 ^[2] 

在伊利亞·皮爾遜 ^[4]  (Elijah Pierson)等人的影響下，索傑娜皈依了基督教併成為了一名熱誠的基督徒。她和皮爾遜一起開始在大街上進行傳教工作。正如她曾説：“信仰召喚着我，我必須得出發了”(The Spirit calls me, and I must go.)，她離開了紐約並踏上了旅行傳教之路。在傳教的同時，索傑娜也積極投身於廢奴和女權主義思想的宣傳，並在中西部旅行時獲得了相當的支持者。 ^[4] 

不過，平等的道路對於特魯斯是漫長而充滿辛酸的。儘管獲得了比以往更多的權利，黑奴的社會生存狀況依舊十分不理想，真正法制意義上的平等要在一百多年以後的美國人權運動之後才得以逐步實現。 ^[4]  不過，艱難的道路和旁人的嘲笑並沒有阻撓索傑娜進取的意志。她越挫越勇，積極投身於人權事業和社會改革。

索傑娜·特魯斯與當時許多支持社會改革的人，例如威廉·勞埃德·加里森、弗雷德里·道格拉斯、比徹·斯托夫人和盧克麗霞·莫特夫人(Lucretia Mott)等，都有來往。她積極地參與旨在改善社會的活動，例如1851年在俄亥俄州阿克倫[Akron]舉行的婦女權利大會(Women's Rights Convention)，並在出席大會時發表了一篇名為《難道我不是一位女人》(Ain't I a Woman)的著名演説 ^[5]  。她不畏反對和嘲笑，勇敢而堅定地表示她的廢奴和女權主義思想。

◆1851-1853年間：索傑娜在俄勒岡州州府薩勒姆與一名《廢奴軍號》(Anti-Slavery Bugle)的編輯一道工作，並進行旅行和演説等活動。1852年8月，在薩勒姆，索傑娜在一個會議上與弗雷德裏克·道格拉斯相遇時，她問道：“上帝離開我們了嗎？”(Is God Gone?) ^[7] 

◆1855年：索傑娜的書《Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave》的第二版開始出版。該書的第二版由美國作家和慈善家比徹·斯托夫人(Harriet Beecher Stowe)作序。 ^[7] 

◆1856年：索傑娜來到密歇根州的巴特爾克里克(Battle Creek, Michigan)進行演説。 ^[7] 

◆1858年：在俄亥俄州參加一個會議時，有人質疑索傑娜是一名男扮女裝的演説者。為了表示反對，索傑娜將她的衣服取下並以胸示眾，表達她作為一名女性的尊嚴。 ^[8] 

◆南北戰爭期間，索傑娜曾為黑人志願軍團募集給養，並參與各種政治事業。 ^[8] 

◆1864年：在美國南北戰爭接近尾聲時，時任美國總統亞伯拉罕·林肯在白宮接見了索傑娜。同年，她被委派到全國自由人救濟會(National Freedman's Relief Association)任職，為改善全體非洲裔的境

況而工作。 ^[8] 

◆1870年:已逾古稀之年的索傑娜做了整整一年的旅行演説。途經新澤西州，紐約州，和馬薩諸塞州等，索傑娜發表了有關酗酒等社會問題的演説。同年，時任美國總統尤利斯·格蘭特在白宮接見了她。 ^[8] 

◆1872年：索傑娜在美國中部進行遊説，慶祝英屬西印度羣島奴隸解放33週年。 ^[8] 

◆1883年夏，索傑娜的腿部染上了潰瘍。在患病期間，她得到了一名名為約翰·克羅格(Dr. John Harvey Kellogg)的醫生的悉心治療。同年11月26號，索傑娜於她在巴特爾克里克的家去世。去世時，她的家人和朋友都在場。索傑娜的遺體於兩天後被安放在橡樹嶺陵園(Oak Hill Cemetery)內。 ^[8] 

1.《Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave》(1850)；

2.Erlene Stetson and Linda David,《Glorying in Tribulation: The Lifework of Sojourner Truth》(East Lansing: Michigan State University Press, 1994)

3.Alison Piepmeier,《Out in Public: Configurations of Women's Bodies in Nineteenth-Century America》(The North Carolina Press, 2004)

在索傑納·特魯斯200歲誕辰之際，美國國家航空航天局(NASA)噴氣推進實驗室宣佈以"索傑納"命名其"探路者號"的火星登陸車(Mars Pathfinder rover)，以此方式恰如其分地向這位19世紀的廢奴主義者和女權提倡者表示敬意。 ^[10]