粵謳

曲藝曲種。流行於廣東粵語地區。是清代中葉珠江三角洲一帶流傳的一種民間説唱形式。它是由馮詢、招子庸等人在木魚、南音的基礎上創造發展起來的，以廣州方言詠唱。 ^[2-3] 

粵謳可以清唱，也可以合樂，多以琵琶、洞簫、揚琴伴奏，旋律悲涼沉鬱，節奏舒緩，很適宜表現傷春怨夢、別緒離愁的情調。唱詞以七字句為主，間以十字句。單句的格律要求很嚴，若有一字拗口，平仄韻腳不合，便不成謳；但句與句之間的韻腳要求較寬。每段末了，常用感嘆詞或代名詞作呼格，以加強感情色彩。由於粵謳的格律過於嚴謹，腔調緩慢簡單，故民國以來傳唱的人越來越少。中華人民共和國成立前，職業粵謳藝人已不復存在，民間更鮮有人習唱。因粵劇、粵曲吸收了粵謳，現今人們尚能聽到保留有粵謳韻味的“解心腔”。 ^[2] 

1904年,香港總督金文泰把它翻譯成英文，題名為《廣州情歌》，葡萄牙人庇山曾把它譯成葡文，介紹到歐美，引起了外國讀者的注意。後省港各報紛紛開闢專欄，聘定專人寫作，使之風行一時。著名文學史家鄭振鐸先生在《中國俗文學史》中稱他是"把民歌作為自己新型創作"的人，是"最早的大膽的從事把民歌輸入文壇的工作者"。 ^[3] 

《粵謳》全書4集，共99題，得詞121首。

畢生寫了大量粵謳散見於省港各報章。

的《粵謳》以及華廣生的《白雪遺音》等。

把粵謳的思想性、藝術性推向了新的高度。

於清雍正年間吸收各劇種特色，匯合南音、粵謳等形成粵劇。

同時保留了南音、粵謳、木魚、龍舟、板眼等廣東民間腔調。

的《吳歌》、李調元的《粵謳》以及華廣生的《白雪遺音》等。

30年代出資開辦娛樂小報《非非報》，刊登演出評論和粵謳、班本。

粵謳是廣東曲藝説唱之一，與木魚、龍舟、南音、板眼被稱為粵調。

以粵語演唱的曲藝品種，有粵曲、木魚歌、龍舟歌、南音和粵謳等。

【注】一曲招郎才調好：道光間，招子容孝廉作《粵謳》，詞甚悽麗。

工詩詞，著有廣州方言詩《嬉笑集》、《粵謳》、《捫蝨談室詞》等。

他運用廣州方言所著的《粵謳》，深受人們喜愛，被譽為“粵謳鼻祖”。

作品都有地方特點和通俗性質，是用廣州放眼寫作的班本、龍舟、南音和粵謳。

招子庸聞其死訊，悲痛之中，寫出《吊秋喜》以為哀掉，成為《粵謳》中的名作。

曾“習歌謠，嗜招子庸所作粵謳，別有領會”，“年廿五，奔走滬、漢數年，不得志。

龍舟歌與木魚歌、南音、粵曲、粵謳及鹹水歌等相近，但又有自己獨特的藝術手法和曲調。

影響較大的刊本有《霓裳續譜》?《白雪遺音》?《時尚南北小調萬花小曲》?《粵風》?《粵謳》等。

在道光元年（1821年）輯《粵謳》一書，收錄這類歌曲，於是這些歌亦被稱為粵謳；粵越同音，所以又叫越謳。 ^[1] 

也有觀點認為粵謳起源於珠江一帶的疍家歌和鹹水歌。清代招子庸創作的《粵謳》四卷，運用了大量的粵方言（包括方言詞、方言語法），是清末以來廣州、香港等地流行的“三及第”語體（文言、白話與粵方言）的源頭，對粵方言文學作品的創作乃至晚清政治都有十分重要的影響。 ^[4] 

但另一説法是疍家學習和吸取了廣府人的‘木魚歌’‘龍舟歌’‘南音’‘粵謳’等曲藝的長處，也吸取客家人‘採茶歌’的藝術精華，創作出各種鹹水歌。 ^[5]