簡端錄

寶字國賢，號二泉，江蘇無錫人。成化二十年（1484）進士，歷官江西提學副使、右副都御史、户部侍郎、南禮部尚書。曾修白鹿書院學舍以處學者，教人以致知力行為本，學者稱二泉先生。著有《左□史》、《定性書説》、《容春堂集》等書。邵氏讀書，每有心得，即記於簡端，積久漸多，其門人王宗元為輯錄成書，故名《簡端錄》。凡《易》三卷三百二十六條、《書》二卷一百八十二條，《詩》一卷九十三條、《春秋》三卷二百九十二條、《禮記》（《孝經》附）一卷一百零六條、《大學》《中庸》合一卷共四十三條、《論語》《孟子》合一卷共六十三條。其論《大學》有謂“格物猶言窮理也，格之窮之也。理即物之所以為物者也。不曰窮理，而曰格物者，要之於其實也。聖學所以異於異端者，其在此乎？”是一尊程朱。又謂“萬物皆備於我，故致知在格物，物可盡格乎?堯舜之智不遍物，急先務也，然則格物之先務何在?凡小學之所已習，大學之所當行皆是物也。人心本無所不知，其有不知氣拘物蔽焉爾致雲者，極其本然，而非有加也。然-意推極則索隱窮高，無所不至，故約之使近，而實格物是也”，極得清代學者推重。華希閔序謂邵氏“於四子、五經非徒言之，實能行之。所著《簡端錄》，皆其深造有得，卓然見道之言”，“足以發明聖人之道，正天-廠後世之學術者”。《四庫全書總目》亦謂此書篤實醇正。明代王學，日就玄虛，“平心談理，不為放言高論者，即為有裨於經義。寶所記雖皆寥寥數言，而大旨不悖於聖賢，其醇正固足取矣”。

有明崇禎四年（1631）刊本、雍正十年（1732）華氏劍光閣刊本、《四庫全書》本。