簡帛文明與古代思想世界

該書在闡明“簡帛文明”概念的基礎上，對出土馬王堆帛書、郭店楚簡、上博楚簡、睡虎地秦簡等思想史資料展開了四個方面的研究：一是根據郭店楚簡《太一生水》、上博楚簡《恆先》和《凡物流形》等資料，認識和把握周秦宇宙生成模式的豐富性，以及所構想的宇宙生成各層次的內涵；二是依據上博楚簡《魯邦大旱》《鬼神之明》和《三德》等資料，揭示隨着周秦時代人文意識、人事作用的擴大，此前的宗教信仰和祭祀禮儀如何在被弱化的同時，又以不同面貌表現出來的複雜情形；三是從馬王堆帛書《黃老四經》、睡虎地秦簡《為吏之道》、郭店楚簡《唐虞之道》、上博楚簡《從政》等資料出發，探討在周秦時代和社會歷史條件下思想家提出的治理國家和天下的公共理性、規範的多種形態；四是從郭店楚簡《性自命出》《五行》《窮達以時》等資料出發，考察周秦時代的思想家通過“內外”“身心”“天人”等關係建立德性倫理的過程和方式。 ^[1] 

該書主要運用新出土資料與傳世文獻相結合的方法，以確定這些資料在周秦思想史中的恰當位置，並克服以往根據通行本研究存在的侷限。同時，該書努力究明出土資料為中國古代思想世界研究帶來的變化，關注這些新的思想資源對當代中國和世界的意義。根據新出土簡帛思想史文本，中國思想在源頭上就同西方思想形成了鮮明的對比，如戰國簡進一步證明中國的形而上學和宇宙觀是“生成論”，而不同於西洋的“構成論”和“本質主義”。戰國出土資料中沒有邏輯方面的思想史資料，與此也是一致的。中國的“生育式宇宙觀”，能夠促使東方建立一種新的“生態形而上學”。把戰國出土資料中的“身心”“性情”“天人”“禪讓”“窮達”等一系列論題同古希臘思想關注的數、靈魂、理念、第一因等論題相比，都能看出兩者之間的差異，這就要求研究者更加註意中國思想與西方思想之間的差異。 ^[1] 

該書入選2010年度《國家哲學社會科學成果文庫》，並獲首屆全球華人國學成果獎、第七屆高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）二等獎。 ^{[2]  [4]} 

王中江，1957年生，男，漢族，河南省汝州市人。現任北京大學哲學系教授、博士生導師、教育部長江學者特聘教授；鄭州大學哲學學院（老子學院）和河南大學黃河文明協同創新中心特聘教授、清華大學法學院凱原中國法治與義理中心研究員；北京大學高等人文研究院執行院長、鄭州大學哲學學院（老子學院）院長；北大系學術委員會委員、人文學部學術委員會委員；先後任河南省社會科學院研究員、哲學研究所所長（曾榮獲“河南省優秀專家稱號”）、中國社會科學院歷史研究所研究員、清華大學哲學系教授。主要致力於先秦哲學、儒家和道家哲學、出土文獻和近現代中國哲學研究。 ^[4]