-
答曾子固書
鎖定
《答曾子固書》是宋代文學家王安石創作的一篇散文。文章首段圍繞“佛經亂俗”這幾個關鍵字,既交代了寫信的緣由,也為下文的辯駁的展開作鋪墊;接下來的第二段,作者並不急於反駁曾子固對自己的批評,而是宕開一筆,闡述自己的治學之道;第三段,作者正式轉入對曾子固的反駁,提出“方今亂俗不在於佛”,而是由於世人沉迷功名利慾的觀點。文章雖然篇幅短小,但語言簡峭,邏輯嚴密,剖析深刻。
答曾子固書作品原文
答曾子固書1
某啓:久以疾病不為問2,豈勝嚮往3。前書疑子固於讀經有所不暇,故語及之。連得書,疑某所謂經者,佛經也,而教之以佛經之亂俗4!某但言讀經,則何以別於中國聖人之經?子固讀吾書每如此,亦某所以疑子固於讀經有所不暇也。
然世之不見全經久矣5,讀經而已,則不足以知經。故某自百家諸子之書6,至《難經》《素問》《本草》諸小説7,無所不讀;農夫女工8,無所不問;然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世學者,與先王之時異也。不如是,不足以盡聖人故也9,揚雄雖為不好非聖人之書10, 然而墨、晏、鄒、莊、申、韓11,亦何所不讀?彼致其知而後讀12,以有所去取,故異學不能亂也13。惟其不能亂14,故能有所去取者,所以明吾道而已15。子固視吾所知,為尚可以異學亂之者乎?非知我也。
答曾子固書註釋譯文
答曾子固書詞句註釋
- 曾子固:曾鞏。
- 不為問:沒有寫信問候。
- 豈勝:怎麼能夠禁受住。此處是誇張的説法。
- 亂俗:迷惑世人,敗亂風俗。
- 全經:指經典的全貌。
- 百家諸子:指先秦至漢初各種學術流派的著述。
- 女工:當時指從事手工勞動的婦女。
- 不足以盡聖人:不足以全面準確瞭解聖人的思想。
- 揚雄:字子云,西漢儒家學者。
- 彼:他,指揚雄。致其知:得到他應有的知識。
- 異學:異端之學,指儒家以外的其他學説。
- 惟其:正因為。
- 所以:用來。明,闡明,發明光大。吾道:我自己的思想,主張。
- 方今:當今。
- 學士大夫:泛指當時讀書做官的人。沉沒利慾:沉沒在功名利祿,兼併傾軋等慾望中。
- 以言相尚:以言語相互推崇、吹捧。
- 自治:自我約束。
- 苦寒:天氣非常寒冷。
- 比(bì)日侍奉萬福:當時寫信給有父母的人的客套話,意思是祝您的父母近日健康。比日,近日,近來。
答曾子固書白話譯文
安石啓:長期以來因為有病未能問候你,我心裏對你非常向往。上封信裏我因為懷疑你沒有時間讀經書,故而談到了這件事。接連接到你的信,信中一直懷疑我説的經是佛經,並且教導我讀佛經會導致禮俗的混亂。我只是説讀經,哪裏把經書和中國古聖先賢之經相區別了呢?你每每這樣看(誤解)我的信,這也是我之所以懷疑你沒有時間讀經的原因呀。
然而世人已經很久不能看清經書的全貌了,僅僅停留在讀讀經書,就不會理會經書的精神。因此我從諸子百家的著作到《難經》、《素問》、《本草》等小説家的書無所不讀。對於種田的農夫和作針線活的婦女,都不恥下問。然後才認為對經書的大意有了深切的理解並且毫無疑問。大概因為後代學習聖人之道的人,因為和先王的時代有所不同,不這樣作,就不會詳盡的瞭解聖人吧。揚雄雖説不好非議聖人之書,然而他對墨子,晏子,鄒子,莊子,申不害,韓非的著作,又有哪一種不讀呢?他是為了擴大自己的知識量才去讀書的,因而有所取捨,儒家之外的學説不能使他對於儒學有所迷誤,正因為他不迷誤,所以才有能力去取捨諸書的觀點,所以能明白聖人之道。你看我所具有的知識的程度,是否還能被其它學説惑亂嗎?你這是不瞭解我呀!
答曾子固書創作背景
曾鞏與王安石從年輕時開始交往,兩人交誼甚厚,彼此書信來往很多。中年以後,由於兩人對推行新法觀點不同,思想出現分歧。曾鞏的政治思想相對比較保守,對王安石的新法有所非議。從始合而終睽的歷程來看,王安石這封回信是屬於前期的作品。
[2]
[4]
答曾子固書作品鑑賞
答曾子固書整體賞析
在王安石平生交友往來的書札中,以議論時政、探究學術的內容居多。這封給曾鞏的回信就是一篇研討治學之道的説理文。
這封信的中心論題是圍繞讀經書的問題展開的。儒家經典是宋代知識分子必須習誦的讀本,這是他們應試入仕途的敲門磚。王安石當然不可能例外。但是他認為讀書不能侷限於儒家經典的範圍,而應該廣泛涉獵,拓寬視野,“自百家諸子之書,至於《難經》《素問》《本草》諸小説,無所不讀;農夫女工,無所不問;然後於經為能知其大體而無疑”。這裏有兩層含意,一方面他突破了儒家的傳統觀念,把“諸子百家”以及先秦時期的醫學著作列為研讀的範圍;另一方面又注重實際調查,向有實踐經驗的農民、女工等請教,無所不問。這些獨具隻眼的議論,充分反映了作者的遠見卓識。王安石正是從廣泛接觸並且咀嚼吸收傳統文化中形成了自己獨具的思想體系。在這封信中,他為了進一步闡明自己的觀點,不僅舉出西漢揚雄對墨家、道家和法家的著作也無所不讀而不受擾亂的事實,加以論證,使信中的立論更富有説服力,而且對曾鞏所謂佛經亂俗的説法,簡當精闢地闡明個人見解。他指出當今之世,亂俗不在於佛,乃在於學士大夫沉沒利慾而不能自拔。由於作者洞悉時事,目光敏鋭,因此這裏所下的判斷,可謂一語破的,言簡意深。從表層來看,這是對曾鞏來信的直截了當的回答,實際上是對當時士大夫尊經泥古、死讀儒家經典章句的社會思潮的尖鋭批評,因而具有較強的現實意義和戰鬥作用。
答曾子固書名家點評
答曾子固書作者簡介
- 詞條統計
-
- 瀏覽次數:次
- 編輯次數:5次歷史版本
- 最近更新: 费德白客