答姓

答[答、畣、畗、荅，讀音作dá(ㄉㄚˊ)，亦可讀作tā(ㄊㄚ)]

源於回族，出自西域古波斯人，屬於帝王賜姓為氏。

源於回族，出自伊斯蘭教教中職務稱謂，屬於以官職稱謂為氏。該支回族答氏，源出伊斯蘭教教職稱謂，即古阿拉伯語“Danishmand”，漢譯即為“答失蠻、答失曼”等，漢義“伊斯蘭教經師、學者、有身份或地位的長者、受尊敬者”，大多具有地區阿訇、地域總穆夫提(長老)的身份。在回族形成與姓氏漢化的歷史過程中，一些阿訇取原波斯語“Danishmand”首音節的漢字諧音“答”為姓氏，稱答氏，世代相傳至今。

該支回族答氏其實姓源繁複，不可一論，正確姓氏讀音作dá(ㄉㄚˊ)。

源於蒙古族，出自原蒙古族達郎古德氏，屬於漢化改姓為氏。今陝西省大荔縣池鎮拜家村，有一支蒙古族答氏，因此該村被稱為“蒙古族村”。據説，該支蒙古族答氏的蒙古族姓氏為達郎古德氏，蒙古族達郎古德氏族人，在明朝洪武元年(公元1368年)明太祖朱元璋詔頒“禁胡服、胡語、胡姓”令之後，大多改為漢姓梁氏、達氏等；但只有遷徙居於拜家村的達郎古德氏族人卻取諧音漢字“答”為姓氏，稱答氏，世代相傳至今。

該支答氏正確姓氏讀音作dá(ㄉㄚˊ)。

源於蒙古族，出自蒙古大汗孛兒只斤·窩闊台的後裔答失蠻察，屬於帝王賜改姓為氏。答失蠻察，突厥語為Danishmendji，公元？～1348年待考，蒙古族，全名為孛兒只斤·答失蠻察，為大蒙古國木亦堅汗孛爾只斤·窩闊台的後裔，著名西部蒙古(西察合台汗國)第一代可汗，答氏鼻祖之一。察合台汗國，原為成吉思汗次子孛兒只斤·察合台的封地，初領有西遼舊地，包括天山南、北路與裕勒都斯河和瑪納斯河流域及今日阿姆河、錫爾河之間的地區。初時建都於阿力麻裏附近的虎牙思，即今新疆維吾爾自治區霍城縣水定鎮西北。察合台汗國君主孛兒只斤·都哇與窩闊台汗國君主孛兒只斤·海都聯合，屢與元朝軍隊爭戰，在元世祖孛兒只斤·忽必烈一朝，戰爭始終未斷，並一度攻佔漠北的哈拉和林(今蒙古國杭愛省西北部)。直至元成宗孛兒只斤·鐵穆耳大德八年(公元1304年)，其勢力音內亂衰敗，才開始與孛兒只斤·海都之子孛兒只斤·察八兒一起，與元成宗孛兒只斤·鐵穆耳講和。元大德十年(公元1306年)，孛兒只斤·篤哇擊敗窩闊台汗國的君主孛兒只斤·察八兒，並盡收孛兒只斤·海都生前所佔有的察合台汗國領土。元武宗孛兒只斤·海山至大三年(公元1310年)，孛兒只斤·篤哇之子孛兒只斤·怯別再破孛兒只斤·察八兒，兼併了窩闊台汗國。他的後人孛兒只斤·答兒麻失裏因為改宗伊斯蘭教，引起蒙兀兒斯坦的伊塞克湖和伊犁河流域的蒙古族遊牧民大動亂。他的前輩孛兒只斤·怯別就此放棄了每年到蒙兀兒斯坦的巡視，使汗國開始分裂。元英宗孛兒只斤·宗碩德八剌至治元年(公元1321年)，察合台汗國正式分裂為東、西兩部分，東部稱“蒙兀兒斯坦”，西部稱“馬維蘭納兒”。當時的“馬維蘭納兒”哈贊汗由土庫曼突厥異密(貴族)迦茲罕擁立。不久，迦茲罕殺死了孛兒只斤·合贊算端，在河中地區擁立新的可汗，就選中了孛兒只斤·答失蠻察，形成了新的“西察合台汗國”。西察合台汗國實際上是突厥貴族的傀儡國，可汗實際上僅僅是形式上的統治者，軍政大權已經轉到河中地區的突厥貴族手中。當時，西察合台汗國所轄部落有巴魯剌思部、速勒都思部、札剌亦兒部、乃蠻部等，大多聽從迦茲罕的政令，蒙古汗國已經成了突厥汗國。因此，孛兒只斤·答失蠻察不甘於做傀儡，於元順帝孛兒只斤·妥鏷貼睦爾至正八年(公元1348年)聯絡王族成員準備削壓迦茲罕之權，結果消息卻被自己族弟出賣，迦茲罕搶先下手，殺死了孛兒只斤·答失蠻察，之後改立孛兒只斤·察合台的後人孛兒只斤·拜延忽裏為新可汗。新即位的拜延忽裏汗根本就是一個軟弱無能之人，完全聽命於迦茲罕，迦茲罕遂以拜延忽裏汗的名義一攬汗國大權，迅速統一了河中地區，之後開始對波斯王朝進行軍政干涉。直至元至正十七年(公元1357年)，迦茲罕被切齒痛恨的孛兒只斤·答失蠻察後裔族人暗殺，西察合台汗國內部立即陷入一派混亂，整個河中地區又回覆到無政府狀態。

在孛兒只斤·答失蠻察的後裔子孫中，於明朝時期有以先祖名字首音諧音漢字冠為漢姓者，稱答氏、或稱達氏、大氏，為蒙古族答氏、達氏、大氏之先，世代相傳至今。蒙古族答氏大多尊奉答失蠻察汗為得姓始祖。

源於回族，出自西域畏吾兒族人刺辛、刺海、孛可，屬於帝王賜改姓為氏。該支回族答氏，源出元朝時期西域畏吾兒族人刺辛、刺海、孛可(本意為“角鬥士、督查”，這裏是隨身武士、護衞之意)等。據始修於清仁宗愛新覺羅·顒琰嘉慶五年(公元1800年)的《答氏宗譜》記載，現居於湖北鍾祥、兩陽等地的答氏回族，其始祖“原籍西域，自元世祖忽必烈至元癸已年(公元1293年)，諱刺辛與刺海祖，同孛可入宮，獻大珠，賜價不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。顯然，元世祖孛兒只斤·忽必烈對刺辛、刺海等人的真誠，以及在朝堂之上應答得體十分欣賞，並且很感動，因此特賜其蒙古姓氏為“答”氏，亦表明了元世祖對爾等的真誠。蒙語“答”(??)，就是“兄弟”之義。其後，刺辛、刺海、以及隨同的孛可們被留在元廷為官，居中原不返，後裔子女多在元世祖內府為宿衞(侍衞)、理斡脱(管家)等，後逐漸成為回族大家庭的成員，以其諧音漢字“答”為漢姓，世代相傳至今，正確姓氏讀音作dá(ㄉㄚˊ)。

明太祖朱元璋洪武二十四年(公元1391年)，該支答氏的第四世、明太祖駕前指揮使答失蠻，在退休後率家遷居到鍾祥縣落籍，成為答氏一族定居湖北地區之先祖。答失蠻逝世後，被追封為明廷武略將軍，世襲軍衞指揮。明朝時期，率領一衞兵馬的軍衞指揮使，統領有六千名將士，相當於現代軍制中的旅長。答氏回族大多尊奉答失蠻為得姓始祖。

源於蒙古族，出自元末明初蒙古族答答氏部落，屬於以部落名稱漢化改姓為氏。金國末期有一位著名的女真族領軍元帥，叫完顏·巴絲卜花，亦稱，完顏·巴斯不花，其大翰耳朵即首夫人叫答答氏，出自蒙古答答氏部落。答答氏部落，其實就是蒙古的韃靼部，亦稱塔塔爾部、達怛部、達旦部、達達部、達靼部等，是各個歷史時期不同的漢譯稱謂，“韃靼”之名始於唐朝時期，但“韃靼”一詞在南北朝已經出現，當時源自柔然的別名大壇、壇壇，北齊與隋朝通過室韋知道韃靼。在陰山以西有九姓韃靼，在呼倫貝爾有三十姓韃靼等，歷史學家們一般認為他們都是柔然民族的餘部。韃靼族人的興起早於蒙古族人。韃靼族人在經過遼國時期契丹族人和金國時期女真族人的統治後，大部分融入了形成中的蒙古族人，成為蒙古民族的主要來源之一。古代的九姓韃靼部(塔塔爾部)是一個多民族的部落集團，裏面既有説突厥語的部族，也有説蒙古語的部族。説突厥語的韃靼部西遷路線有兩條，一個是是伏爾加河流域，另一個是葉尼塞河流域。遷到伏爾加河流域的韃靼族人結合原來這裏説突厥語的欽察人、伏爾加保加利亞人形成今天喀山韃靼族人，而留居葉尼塞河的韃靼部人則和當地阿爾泰人、哈卡斯人融合形成西伯利亞－葉尼塞韃靼。被成吉思汗征服後遷往俄羅斯的韃靼部人，他們遷徙的時間大約是南宋末期。

東蒙古韃靼，是指蒙古族入主中原建立元朝之後被明朝擊敗退回漠北維持北元政權。明惠帝朱允炆建文四年(公元1402年)，北元政權在孛兒只斤·坤帖木兒繼位後，也被部將鬼力赤殺死，北元由此去國號滅亡，亦改稱“韃靼”。在俄羅斯和部份歐洲國家，“韃靼”泛指蒙古族人及在蒙古帝國擴張時期隨蒙古族人進入歐洲的其他草原遊牧民族。公元十二世紀的維吾爾大學者麻赫穆德·喀什噶裏認為韃靼族人説一種突厥語方言。“韃靼”這個名字最早是拜占庭人開始使用的，用來指代黑海到鹹海一帶廣袤草原的各種遊牧半遊牧的突厥族人，這些突厥族人有一個共同特徵，就是他們幾乎都帶有土著烏戈爾部落白色人種血統，韃靼這個名字來源於蒙古草原的九姓韃靼，但是九姓韃靼也不完全是蒙古語部族，其中還有一些原屬於鐵勒的突厥語部族。成吉思汗征服韃靼部後，説突厥語的韃靼部民就西遷了，留下來融入蒙古族的基本上是説蒙古語的部民。現在俄羅斯所有的塔塔爾族都或多或少的帶有韃靼部民的血統，即便沒有韃靼部血統，但是有些血統是共有的，比如欽察、烏戈爾，這也是大家都沿用塔塔爾族名的原因。歐洲人所説的“韃靼族人”分廣義和狹義兩個稱謂，廣義指俄國境內使用突厥語各族(阿塞拜疆人以及北高加索、中亞、伏爾加河流域突厥語各族)的統稱。而“韃靼”一詞起源於公元七～九世紀時在貝加爾湖東南地區遊牧的蒙古部落，公元十三世紀由於蒙古族人西遷，歐洲人便將阿爾泰語系的蒙古族人和突厥族人統稱為韃靼族人。狹義韃靼指韃靼族，該民族是突厥族人的一支。一開始只有克里米亞的突厥族人自稱韃靼，後來堅決放棄。其他地區的韃靼族人十九世紀才自稱韃靼。其實各韃靼也不是一會事，各個“韃靼”的名稱也是俄羅斯人起的，因為他們只知道用“韃靼” 來描述突厥、蒙古族人。西伯利亞韃靼、喀山韃靼、克里米亞韃靼。因為有些韃靼族人像白色人種，有些像黃色人種，對喀山韃靼來説的汪古部落影響較為大。目前，全世界有五十七支不同塔塔爾人，但也是同一民族。

公元三～四世紀，中國處於南北朝時期，由於匈奴及其他一些遊牧部落向西遷徙進入東歐，許多突厥部落先後移居烏拉爾山脈和伏爾加河流域，接受了當地使用烏拉爾語系民族的許多文化因素互相融合。

公元五～七世紀，由於突厥汗國向外擴張，大批突厥部落湧向西伯利亞、烏拉爾河和伏爾加河的森林、草原地帶。

公元十三世紀中葉，成吉思汗之孫拔都在西起多瑙河下游，東至中亞地區建立強大的金帳汗國。

公元十三～十五世紀，西遷的蒙古族人以及大多數被併入金帳汗國的突厥部落，在語言和文化方面互相結合，形成韃靼民族。血緣上講，其中蒙古族人的成分很少，主要是當地的突厥民族，文化人，包括姓氏，則蒙古影響明顯。

公元十五～十六世紀，金帳汗國的分裂為喀山汗國、阿斯特拉罕汗國、克里米亞汗國、西伯利亞汗國等數國。同時也形成了韃靼族人的各個地方分支：喀山韃靼族人、阿斯特拉罕韃靼族人、克里米亞韃靼族人、西伯利亞韃靼族人、烏拉爾韃靼族人、卡西莫夫韃靼族人、楚利姆韃靼族人、粱贊州韃靼族人、高加索韃靼族人、米爾沙韃靼族人、立陶宛韃靼族人、託博爾斯克韃靼族人、沃爾戈達韃靼族人、雅羅斯拉夫韃靼族人。其中以伏爾加河流域和烏拉爾山一帶的韃靼族人人數最多，經濟和文化也較發達。現在的韃靼族人是伏爾加保加利亞、欽察人與不多蒙古族人的後裔。因此他們對蒙古沒有任何認同，宣傳泛突厥主義，韃靼只是承襲蒙古族人的名稱。西伯利亞地區的韃靼族人還包括圖拉韃靼族人、秋明韃靼族人、葉尼塞河韃靼族人、米努辛斯克韃靼族人等很多分支；喀山韃靼族人(包括伏爾加韃靼族人)、卡西莫夫韃靼族人、伏爾加韃靼族人、米沙爾韃靼族人四支又合稱伏爾加－烏拉爾韃靼；阿斯特拉罕韃靼族人還包括Yurtovsk韃靼族人和Kundrovsk韃靼族人兩部，北高加索山區還有七個較小的韃靼族人部落，它們説着不同的突厥語和高加索語言。不同的韃靼族人來源與文化也不同，不能只以韃靼籠統稱呼。克里米亞韃靼源於古代的哥德人(德意志系)。受烏古斯人影響大。阿巴坎韃靼是哈卡斯人，米努辛斯克韃靼是吉爾吉斯人留在西伯利亞的部分，西伯利亞韃靼是由西伯利亞汗國與部分藍帳汗國人混合而成的羣體。今天韃靼族人主要分佈於中亞、俄羅斯的喀山，烏克蘭的克里米亞和歐洲各地。他們是俄羅斯人口最多的突厥語民族。而中國大陸上今少數民族之一的塔塔爾族，就是源自來自今俄羅斯等東歐地區的韃靼部人。

從明朝時期開始，許多居於中原地區的韃靼部人中，以及完顏·巴絲卜花的後裔子孫中，皆有以部落名稱首音之諧音漢字為姓氏者，稱答氏、達氏、大氏等，世代相傳至今，主要分佈於今陝西省的岐山地區和甘肅省的涇川地區。只有該支答氏正確姓氏讀音作tā(ㄊㄚ)。

源於滿族，出自滿族烏林答氏部落，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族烏林答氏，亦稱吳爾達氏、烏爾達氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的烏陵氏，以及金國時期女真烏林答部，以部為氏，滿語為Urda Hala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)等地，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為答氏、蔡氏、達氏、林氏等。

該支答氏正確姓氏讀音作dá(ㄉㄚˊ)。

孛兒只斤·答失蠻察、刺辛、刺海、完顏·巴絲卜花。

回族、蒙古族、滿族答氏，在當今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台灣省也名列在第九百三十四位。現今，答氏回族主要分佈在湖北荊州、河南南陽，答氏蒙古族族主要分佈在陝西省大荔縣。

明朝著名的武略將軍答失蠻之第二十五代子孫，基本上以湖北省郢城縣答家湖為中心，分播散佈於荊、襄、沔、宜城等地。湖北省外的該支答失蠻後裔族人則主要落籍於江蘇省的六合市、四川省的成都市、甘肅省的平涼市、湖南省的長沙市、河南省的南陽市等地。蒙古族答氏族人則主要分佈在陝西省的大荔縣、岐山地區、甘肅省的涇川地區、寧夏回族自治區的固原市、吳忠市，以及內蒙古自治區的包頭市、通遼市、赤峯市，以及蒙古國等地。

(公元？～1304年)，回族；西域高昌人(今新疆吐魯番)。著名元朝大臣。

(1906——1967)，譜名相海,回族，湖北沔城龍家灣人，中國民主建國會會員。幼讀私塾,後轉縣立準提閣小學，業後考入縣立合洲中學，因家境困難,中途輟學，到西城下關街李長順享記土產商店當學徒，成人後，歷任上海大、中型棉花商號的職員、襄理、協理、經理、總經理等職。為人正直、思想開朗、注重信義、熱心公益,有一套辦企業的“生意經”.解放初期,被選為上海市黃浦區第一屆人民代表,任上海市棉花同業公會副主委。1946年，答容川與其二弟答列卿(相台)、三弟答聚五(相魁) 在上海正式組織永泰花號。1950年春，永泰花號擴大編制，改為總經理制，答容川被推選為總經理，答列卿任副總經理兼漢口分號經理，馬坤生任副總經理兼沙市分號經理，答聚五任鄭州分號經理，王治平任上海分號經理，答國勳任西安分號經理。從1951年到1952年間，先後興辦了上海恆業帆布廠(遷柳州後改名柳州帆布廠)、漢口漢新帆布廠(現名武漢帆布廠)、武昌久安化學制藥廠(為現在武漢第二、第四製藥廠的前身)三個工廠，答容川被推任三個工廠的董事長兼“久安製藥廠”總經理，公私合營後改任該廠第一副廠長。在社會主義改造和社會主義建設進程中，新建的三個工廠隨着祖國經濟建設的發展，均先後經歷了由私營而公私合營而國營企業的發展變化過程。現在這些工廠均成為當地重點企業之一。

1946年，答容川等人捐款，在沔陽創立了私立回民伊斯蘭小學，解放後，伊斯蘭小學轉為公辦的回民學校，幾十年來為國家培養了數以千計人才。答容川熱愛祖國、擁護共產黨、熱心公益事業，積極參加社會活動，受到黨和人民的信任。先後被選為上海市棉花同業公會副主任委員、抗美援朝時期的反侵略委員會委員、上海市回教理事會理事、上海黃浦區人民代表、湖北省人民代表、省政協委員、武漢市人民代表、武漢市民主建國會常委、武漢市回民文化協進會常委兼副秘書長。1955年調政府工作，先後任省糧食廳棉花處副處長、省供銷社棉花處副處長等職。1967年病逝於武漢，終年61歲。

(公元1937～今)，回族；河南固始人。著名民族學專家。教授，碩士研究生導師。1959年畢業於開封師範學院歷史系，長期在武漢市中南民族學院從事回族歷史與文化、中國近代史的教學和科研工作，歷任歷史系副主任、教務處長、民族學系主任、民族研究所所長、院學術委員會委員、院學位委員會委員、中共中南民族學院紀律檢查委員會委員。兼任湖北省伊斯蘭教協會副會長，中國民族史學會理事，中國民族學學會回族學會常務理事、湖北省民族學會常務理事、湖北省中國史學會理事、武昌辛亥革命研究中心理事等職。出版著作有《太平天國時期苗彝回族人民大起義》和《湖北迴族》。主編《中南地區回族史》，《中國南方回族碑刻匾聯選編》；並任《湖北省志》民族卷及《中國回族史》副主編。參編《中國回族大詞典》，《中國伊斯蘭百科全書》，《中國南方回族譜諜選編》等多部著作。自1960年以來，先後發表《辛亥革命與回族的振興和發展》，《民國時期回族民族工業剖析》等學術論文近四十篇；其中有八篇已被編入有關回族史論文集出版；《中國特色社會主義文庫》，《中國市場經濟文論大典》及《世界學術文庫》等大型叢書均收有其論文。作為課題組負責人承擔中華社科基金、國家民委等科研項目，已完成我國中部雜散居區民族關係及中南地區回族歷史與文化的課題研究。其論文《湖北迴族源流初探》獲國家民委哲學社會科學優秀科研成果二等獎。

1982年被評為武漢地區高校優秀共產黨員。1990年被評為武漢市民族團結先進個人。獲1993年國務院政府特殊津貼。

答氏宗譜，著者待考，清嘉慶五年(公元1800年)木刻活字印本。現被收藏在湖北省圖書館、湖南省圖書館。

答氏宗譜，著者待考，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館分館、湖北省圖書館。

湖北答氏統一字輩：“元清啓秀作(佐)相朝邦家國毓慶祖德延長寬宏廣大福久永昌承宗興盛遵傳名彰”。