答劉生書

答劉生書（1）

曉堂足下。早春承寄示文數首，入秋又得手書，勤孝懇至（2），足下之用心，何其近古人也。足下諸文，所為《尊君事略》，最肫摯可愛（3），《讀老子》中一段詞甚高，闖然入古人之室矣（4）；前幅微覺用力太重，少自然之趣。他文識議，並超出凡近，而亦時不免病此（5）。夫文章之道，莫要於雅健（6）。欲為健而厲之巳甚（7），則或近俗（8）。求免於俗而務為自然，又或弱而不能振。古之為文者，若左丘明、莊周、荀卿、司馬遷、韓愈之徒，沛然出之（9），言厲而氣雄，然無有一言一字之強附而致之者也（10），措焉而皆得其所安（11）。文惟此最為難。知其難也，而以意默參於二者之交（12），有機焉以寓其間（13），此固非朝暮所能企（14），而亦非口所能道。治之久，而一旦悠然自得於其心，是則其至焉耳。至之之道無他，廣獲而精捯（15），熟諷而湛思。舍此則未有可以速化而襲取之者也。

吾告子，止於是矣。夫文之為事，至深博，而裕釗所及知者，止於是；其所不及知者，不敢以相告也。以足下之才，循而致之以不倦，他日必卓有所就。此乃稱心而言（16），非相譽之辭也，足下勿以疑而自沮焉可也（17）。足下文，知友中多求觀者，故且欲留此，俟他日再奉還耳。惟亮察（18）。不宣（19）。 ^[1] 

（1）劉生：作者的友人，生平事蹟待考。

（2）勤拳：殷切。懇至：懇切誠摯。

（3）肫（zhūn）：誠摯。

（4）闖（chèn）然：出眾。

（5）病此：病於此，即病於上述“用力太重，少自然之趣。”

（6）雅健：雄勁有力而又不失自然之趣。

（7）厲之已甚：過分追求豪壯之語。厲：猛壯。

（8）俗：俗氣，越味格調低下。

（9）沛然：充溢恣肆，氣勢浩大。韓愈《答李翊書》言自己學習為文，經歷多年鍛鍊，終於達到了“浩乎其沛然”的境界。

（10）強附：生拼硬湊。

（11）措：語言的措置，即措辭。

（12）參：思考。二者之交：“雅”與“健”的關係。

（13）機：關鍵。

（14）企：達到。

（15）捯（dào）：選擇。

（16）稱（chèng）心而言：所言與所想相符，即講真心活。

（17）沮：終止。

（18）亮察：明鑑。

（19）不宣：舊時書信末尾常用的套語，有言之不盡之意。 ^[1] 

此文表達了作者關於散文寫作的一個基本觀點：雅健。所謂“雅”，主要是指自然不俗；“健”主要指語言的勁健和氣勢的雄渾，即“言厲而氣雄”。“雅”與“健”結合，即可做到雄勁有力而又不失“自然之趣”。作者以為，為了追求雄健之境而故為豪言壯語，就會流於“俗”，自命雄健：實則俗不可耐。作者提出，克服這種文風要“廣獲而精捯，熟諷而湛思”，要能夠“化”，這是很有道理的。 ^[1] 

張裕釗（1823—1894），字廉卿，湖北武昌人，桐城派後期重要作家之一。1846年（道光二十六年）舉人，官至內閣中書，在南京、武昌、保定等地主持過書院。曾師事曾國藩，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸並稱“曾門四弟子”。他有較強的愛國思想，希望在不觸動帝制的前提下改良政治，使國家富強起來。著有《張廉卿先生文集》等。 ^[2]