答元侍御書

答元侍御書⑴

九月五日，愈頓首，微之足下：前歲辱書，論甄逢父濟識安祿山必反，即詐為喑棄去⑵。祿山反有名號，又逼致之，濟死執不起，卒不污祿山父子事。又論逢知讀書，刻身立行，勤己取足，不幹州縣，斥其餘以救人之急。足下繇是與之交，欲令逢父子名跡存諸史氏。

足下以抗直喜立事，斥不得立朝，失所不自悔，喜事益堅。微之乎，子真安而樂之者！謹詳足下所論載，校之史法，若濟者固當得附書。今逢又能行身，幸於方州大臣以標白其先人事，載之天下耳目，徹之天子，追爵其父第四品⑷，赫然驚人。逢與其父俱當得書矣。

濟逢父子自吾人發《春秋》，美君子樂道人之善。夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大。足下與濟父子俱宜牽聯得書。足下勉逢令終始其躬，而足下年尚彊，嗣德有繼將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以竢。愈再拜。 ^[1] 

⑴元侍御：即元稹，字微之。河南人。

⑵喑（yīn）：失聲不能言也。猶似雲失音。

⑶失所不自悔：元和五年，元稹以監察御史分司東都執政。以其年少，務作威福，貶江陵士曹。

⑷追爵其父第四品：元和八年正月，以袁滋為襄州刺史、山南東道節度使。滋闢逢為文學掾，且表其父節行，與權皋同科，宜載國史。詔曰：故朝散大夫甄濟可贈秘書少監。 ^[1] 

九月五日，韓愈頓首：微之足下，前年承蒙您寄信給我，讀到甄逢的父親甄濟，覺察出安祿山一定會謀反，便假裝成了啞吧而離去。安祿山謀反以後，因為甄濟有名望，又他招羅他,他死也不肯前往，終於沒有受污於安祿山父子造反之事。又讀到甄逢，他知道閲讀書籍，嚴格要求自己，樹立良行,刻苦勤奮，儉樸自足,不乾渴州縣官府，散斤自己多餘的來拯救他人的危急。足下因此同他交往，想讓甄逢父子的聲名事蹟為史官所記存。

足下因為抗顏直言喜歡管事而遭到貶斤，不能夠在朝廷做官，但您並不因此而後悔，更加喜歡攬事。微之啊，您是真的安然而樂於此道！請讓我詳細地敍述足下所論述、記載的,把它同史法相比較，像甄濟這樣的人本來應當載於史書；現在甄逢又能射身行道,為方州大臣所親信而宣揚他死去的父親的事蹟，傳聽到天下人的耳朵裏，達到天子那兒，追加他的父親為四品官，赫赫然令人驚訝：甄逢和他的父親都應當載人史書。

甄濟、甄逢父子兩人（的記載）從我們這裏開始。《春秋》稱讚君子樂於稱道他的善行，假如能樂於稱道他人的善行，那麼天下人都會去掉惡行而去做善事，行善之人得到他應該有的，這功勞實在是大，足下與甄濟父子都應該一起載人史冊。足下勉勵甄逢讓他射行善道，善始善終，而足下年紀正當壯年，繼承道德，應該大書特書、多次記載而不是隻記載一下而已。我已經領命，拿着筆等着。韓愈再拜。 ^[3] 

韓愈（768—824），唐代文學家、哲學家，居唐宋八大家之首。字退之，河南南陽（今河南孟州）人。常據郡望自稱昌黎韓愈，後世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部；諡號“文”，世稱韓文公。公元792年（貞元八年）進士及第，先後為節度使推官、監察御史、國子博士、史館修撰、中書舍人、國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職。在政治上反對藩鎮割據，在文學上反對魏晉以來的駢文，提倡古文，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，並稱“韓柳”。詩與孟郊並稱“韓孟”。有《韓昌黎集》。 ^[2]