竹醉日

竹醉日

相傳五月十三日，為竹醉日，竹醉時移竹，竹子不知，所以竹子容易成活。範致明《岳陽風土記》寫道：“五月十三謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》所謂竹醉日也。” 張福《種藝必用補遺》寫道：“種植家雲：五月十三日號竹醉日，是日栽之，無不茂盛。”姜特立《茸圃詩》詩曰：“曾求竹醉日，更問柳眠時。” 宋祁《種竹》詩曰：“除池牆陰植翠筠，疎枝茂葉與時新，賴逢醉日元無損，政是得全於醉人。”劉延世《竹迷日種竹》詩曰：“梅蒸方過有餘潤，竹醉由來自古云。掘地聊栽數竿竹，開廉還當一溪雲。”黃大臨《寅庵喜成四詩遠寄魯直》詩曰：“手把齊民種蒔書，莎衫台笠事耘鋤。夏栽醉竹餘千個，春糞辰瓜滿百區。”魏了翁《次韻史少莊竹醉日移竹》詩曰：“豔豔灑妝鬥姚魏，冥冥花影逢石丁。醉生夢死何如竹，三百五十九日醒。”晏殊《竹醉日》詩曰：“苒苒渭濱族，蕭蕭塵外姿。如能樂封殖，何必醉中移。”

南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話·後集》引用《藝苑雌黃》説：“種竹者多用辰日，山谷所謂‘根鬚辰日斷，筍看上翻成’是也。又用臘月，杜陵所謂‘束林竹影薄，臘月更須栽’是也。非此時移之，多不活。惟五月十三日，古人謂之竹醉日，栽竹多茂盛。按《筍譜》雲：‘民間説竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或陰雨土虛，則鞭行，明年筍莖交出。’故晏元獻詩云：‘苒苒渭濱族，蕭蕭崖外姿，如能樂封殖，何必醉中移。’宋景文詩云：‘除地牆陰植翠筠，纖莖潤葉與時新，賴逢醉日終無損，正似得全於酒人。’黃元明詩云：‘夏栽醉竹餘千個，春糞辰瓜滿百區。’”

“竹醉日”曾傳往日本。松尾芭蕉（1644－1694即清順治元年至康熙三十三年）在《竹》中寫道：“種竹日/不下雨/也要蓑和笠。”

竹乃南國一景，連片生長，不止惠民食多，還有詩意，蘇東坡説：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。”

清 杜濬 《後快哉行》：“今年竹醉之日得好雨，原田水深非小補。”亦稱“ 竹迷日 ”。

五月十三日為雨節，又稱下雨節、竹醉日，傳説是龍的生日。山東民間又傳説是關老爺磨刀的日子。鄄城傳説，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀。梁山傳説此日“關公磨刀斬小妖”。臨沂傳説，這一天一般都有雷聲，乃是關老爺的霍霍磨刀聲。淄川傳説，“五月十三，關老爺磨刀殺許三。”磨刀要用水，所以要下雨。這天往往下雨，所以民謠唱道：“大旱不過五月十三。” 民間以為，如果五月十三這天不下雨，而且驕陽似火，説明這一年一定是大旱之年。舊時，一些地區往往舉行祈雨儀式，以鄆城最為隆重。鄆城上至知縣，下至百姓，都要參加祈雨儀式。縣誌記載，從明代以來，有幾十個知縣祈過雨。民間祈雨的形式多種多樣，主要是請大王、佛爺和關老爺顯靈。

民間把宋代因不滿賈似道當政投水而死的謝緒尊為大王。據説，他生時關心人民疾苦，死後，百姓有求必應。請大王顯靈的儀式十分別致，人們把一條小蛇放在鋪着黃表紙的盤子裏，供在神棚裏，然後焚香燒紙，叩頭祈禱。請關老爺顯靈的儀式比較複雜，也比較常見，把關帝塑像搬到烈日下曝曬一段時間，然後用水澆濕塑像。如果塑像太大，不易搬動， 就代之以“掃佛”等活動。