擊蒙要訣

1570年左右李珥在海州石潭蓋聽溪堂教弟子的時候為了使少年容易習得編輯淺解基本內容的書於1577年(宣祖十)發行。從此到近世一直用於為培養德行傳授知識的初等課程教材。 本書沒有詳細敍述，只是對以喪祭為主簡略講了日常生活所需要的各種內容的要點。 他在自序中説，學問是在日常生活實踐當中得到的，而不是與生活無關的，所以他講明五倫，勸追求高遠玄妙學問的人要"立心"、"飭躬"、"奉親"、"接物"，併為了教他們正確的方法才寫了這本書。這是他寫這本書的動機。

接序文後有「立志」、「革舊習」、「持身」、「讀書」、「事親」、「喪制」、「祭禮」、「居家」、「接人」、「處世」等十章，還帶圖示如，祠堂之圖、正寢時祭之圖、每位説饌之圖等，使人容易理解，除此之外還有出入儀、參禮儀、薦獻儀、告事儀、時祭儀、忌祭儀、墓祭儀、喪服中行祭儀等內容。在「立志」中強調指出以聖人為目標，自以為微小，不要後腿，首先要立志。在「革舊習」中指出要脱離因循姑息的生活努力文詞，脱離聲色、貨利去奮發。在「持身」中明確表示學道之人應該學會的一舉一動。 在「讀書」中安排了讀書的順序，説先學『小學』，然後按『大學』、『論語』、『孟子』、『中庸』、『詩經』、『禮記』、『書經』、『易經』、『春秋』順序學，即先四書後五經，完全理解後就讀『近思錄』等其他有關性理學的書籍和史書等擴大自己的見識。在「事親」中教奉養父母的孝道要領。在「喪制」中講要遵守『朱子家禮』，還講服喪的實際要領。在「祭禮」中講『朱子家禮』、祭祀步驟和儀則。在 「居家」中強調根據『朱子家禮』在家的時候要遵行禮節。在「接人」中講接待客人時的禮節，在「處世」中講實際社會生活中的處世禮節。 這本書作為道德教育書，不僅初學者學而且士林學者也學，這是一本學習的人很廣泛的教科書，這就是這本書的意義所在，通過這本書還可以瞭解李珥教育思想的一個側面。

《童蒙先習》（동몽선습）是朝鮮中宗年代性理學者逍遙堂、樸世茂為剛入書院的學童而作的書1冊木版本書，第一次版本失傳。現在保存的是在壬辰倭亂以前的重刊本，據推測奎章閣所藏本是於1759年(英祖三十五)發行的重刊本。 卷首有英祖寫的御製序，卷末有宋時烈寫的跋文。這本書主要用於學童進書院學習『千字文』後學習的教材，可以説是我國最初的兒童教材。 首先分別解釋了父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信等五倫。接着在總論中説五倫是人間道理的自然法則，人的一切行為離不開它，而孝是一切行為的根源，舉例説明奉養父母的道理和步驟講其重要性。 還簡略説明中國從三皇五帝開始到明朝的歷史事實和我國從檀君到朝鮮的歷史，強調指出人倫決定國家興旺。

這本書作為學童教養書，為幫助講理解在原文中借用漢字加了口訣，所以是有價值的國語研究資料。 英祖非常重視這本書，命芸閣付印發行，並廣泛普及。還有樸世茂親手寫的手寫本，與木版本不同最後有教育女孩子所需要的許多句子，全都是從經典抄來的。 手寫本落款中寫有1541年(中宗三十六)，從中可以推測，樸世茂於1541年或者其以前作手寫本。 這本書經多次出版發行作為兒童教養書廣泛利用，至今還在廣泛利用。