穿越暗黑破壞神

天堂與地獄的戰鬥（末日之戰）在人類出現之前就已經開始，延續了數千年，其時天使和惡魔中都英雄輩出，可創造者暴雪小組設定的平衡度太高，這兩幫人誰也奈何不了誰，於是死傷無數。其中Diablo、Baal、和Mephisto是地獄最高統治者，魔神三位一體，掌握恐懼、破壞和憎惡之力。大天使IZUAL則是天堂中最偉大的英雄。

大天使IZUAL在某次突襲地獄入口戰鬥中被打敗，用天使長Tyrael的話來説就是“他聖潔的靈魂被鎖在地獄深淵，他的意志被封入一個恐怖的怪物身體”，不論如何美化，事實是大天使IZUAL終於投靠地獄，成為墮落的天使。

人類出現後，天堂與地獄的戰鬥就很少直接開打了，改成操縱人類進行模擬演習，這戰爭也改名了，叫“Thesinwar”，sin引自聖經中的“原罪”，有夠無賴的，這仗打不完還得把罪過算到人類頭上。

天堂方面丟掉了他們的英雄大天使IZUAL，地獄方面也不好過，地獄四大魔王（痛苦之王Duriel、折磨與苦悶之女王Andariel、罪惡之王Azmodan、謊言之王Belial）突然向三位老大（Diablo、Baal和Mephisto）發動突襲，打敗了他們之後將其流放到人間。然而地獄的叛亂者和關注這場反亂事件的天使們都不知道，這場叛亂原來是三魔神精心設計的結果，這件事除三魔神外，大概只有墮落天使IZUAL能猜到其中的因由。其原因就是靈魂之石。

但是三魔神今次打錯算盤，持有強大精神力量的天使和上位惡魔，在人間界活動時力量衰減得很快，原因是它們的靈力在天堂和地獄有近乎無盡的補給源泉，在人類的領土上則受到限制。高高在天堂的天使看到有機可乘，馬上派天使長拿着三顆靈魂之石跑到人間賣人情，要人類法師組織赫拉迪姆一眾人等為了人類的未來，實現崇高的理想，K掉三魔神。

到此為止一切都在三魔神的計劃之中，唯一的失算是人類法師拿到了靈魂之石。人類法師的打法怪異，作戰也沒有什麼規則，個個都不要命的，三魔神中的Mephisto首先頂不住，可能是它在人間的危機感不強，首選被抓住封印在靈魂之石中。剩下倆哥們Baal和Diablo的日子也不好過，Diablo不久被法師組織追殺，在西方的一個小王國被抓到，封印在靈魂之石裏。赫拉迪姆這部分成員在Diablo封印處蓋起了一座教堂，世代監視它，光陰似箭，日月如梭，幾代人之後赫拉迪姆的勢力漸漸衰落，這個王國被一名聖騎士系的國王支配，Diablo擺脱靈魂之石的封印，便是暗黑一代遊戲的劇情起源。

Baal跑回地獄補充力量，幾十年後又回到人間，因為上次被追殺時，用來封印Baal的靈魂之石被Baal打碎成一堆碎片，人類魔法師只能拿着最大的一塊湊合着戰鬥，破壞神Baal對這塊偽劣產品胸有成竹，擺好姿勢讓自已被吸進靈魂之石，準備再給它爆一次，這次又失算了……赫拉迪姆有史以來最傑出法師，擁有當時最強精神力的魔導師塔·拉夏，把靈魂之石嵌入自已的身體內，讓自已的靈魂融入靈魂之石之中，那顆殘次品馬上升級變成國優部優世界名牌，Baal又做了一次自投羅網的白痴。根據塔·拉夏的遺願，他的身體被鐵鏈鎖住，安葬於東方的大沙漠中，在上面做出真假七座陵墓，後世稱為迷之塔·拉夏陵墓。

三魔神算是暫時是被封印住了，但是人類的力量無法真正的消滅這三大穢暗的巨大魔物，所以封印也只是讓人間可以獲得暫時的喘息，來自黑暗的威脅仍然沒有從人類世界當中被真正根除。首先醒過來的是三魔神的小弟Diablo，大概是赫拉迪姆看着他太小沒有狠K他吧……雖然Diablo的力量尚未回覆到以前的狀況，但是卻瓦解了整個聖騎王國，並佔據王子的身驅，在準備讓整個王國人民成為黑暗的奴僕時，出現了一位不知名的英雄，殺到教堂最深處打敗了他，並將封鎖住Diablo靈魂的靈魂之石封入自己的額頭，讓自己的靈魂與Diablo做永遠的爭戰，並永埋教堂之下……

可惜，這位身負神聖使命並犧牲自己的無名英雄無法永遠的限制住Diablo的力量，歲月流逝之後，他的努力失敗了，Diablo再度的從靈魂之石中被爬了出來，這一次，他更變本加厲的讓他兩個兄長Mephisto與Baal同時的復甦，並讓東方大陸的人們再度的面臨著恐怖詛咒與威脅……

在很久以前，神秘莫測的天使長Tyrael曾經告訴我們，關於那不可思議的靈魂之石(Soulstones)的秘密，我們那三位一體的神址，把靈魂之石藉由Tyrael的手賞給我們，以便讓我們對那些由邪惡的三兄弟所遺留下來的邪惡本質，擁有一定程度的抗拒力。而雖然這些石頭的產地在距離我們很遙遠的地方，但我們卻發現，要了解它們其實並不困難。

這些靈魂之石的效能，都是毫無形體可言的，而且對那些活着，還會呼吸的生物，也是毫無作用的。當我們使用靈魂之石的時候，他們將會在四周形成一團屬於“精神”力量的完全真空的範圍，一切在該真空範圍的非物理性實體都會被吸入該空間深處，並永遠地被禁錮在其中，除非等這塊靈魂之石失效，或是被破壞了，這些被關在其中的靈魂才有重見天日的一天。

若要使用靈魂之石的效能，來捕捉那一切邪惡的主宰，這已經被證實是件相當的困難的事，因為這些邪惡的三兄弟們，總是貪婪地吞噬着許多無辜的人類，而它們也發現，當它們體內有着許多人類靈魂時，便對靈魂之石的效能有抗拒力。所以很不幸的是，我們必須強迫我們自己使那些無辜的受害者對抗，並消滅位於邪惡三位一體中的他們，以便當我們使用靈魂之石時，能以邪惡三兄弟的惡魔本質為主要效能針對的目標。

一但我們發現Mephisto和Diablo之後，他們很容易便被靈魂之石的效能所禁錮，但就捕抓它們的兄弟Baal而言，事情便會變的複雜許多，因為當吸入了Baal的實體之後，該塊靈魂之石將由於其永恆不滅的肉身而破碎斷裂，不過我們發現，雖然這些碎片仍然擁有吸引住這個惡魔的能力，但卻無法正確有效的將其控制下來。而在流傳已久的Horadrim傳説中，有一位名叫TalRasha的啓蒙導師，在觀察這一切現象之後，得到一個推論：當我們人類，以他自己本身靈魂，配合着強烈的意志，一定可以把Baal與他自己，一同封鎖在靈魂之石的空間當中，不管這個人是誰，其本質為何，當他成為犧牲者之後，便意味着他必須與那名被囚禁的惡魔永遠的爭鬥下去，並在該永恆的空間中，接受永恆的折磨，直到最後，TalRasha自願成為犧牲者來控制那名主宰着破壞的狂暴魔王。

當TalRasha手中握着靈魂之石的碎片時，心中可能一時間有百感交集，但他最後還是把他的靈魂，與主宰破壞的魔王Baal的本質一起封閉在靈魂之石當中，這位啓蒙導師的身體便被繩索束縛起來，加上重重鐵鏈捆綁，並埋葬在沙漠深處的墓穴當中。這麼多年以來，雖然由TalRasha的犧牲，換來了Baal被囚禁的結果，但是，由於該惡魔並非以整個完整的靈魂之石所禁錮，所以我們不禁懷疑，我們的勝利是否只是一場空？而且假如TalRasha從靈魂之石當中逃脱了，那麼，他甚至可以將Baal的可怕力量加諸在自己身上，並用所擁有的邪惡力量橫掃整個世界，或許我們創照出一個比我們當初看見時還更可怕的噩夢。

亞馬遜（Amazon）一族是一個迷一樣的女戰士族，她們與無數希臘英雄的戰鬥流傳在不同的傳説之中。亞馬遜一族發源於小亞細亞蓬託斯（Pontus）的特爾摩冬地方（Thermondon）的峽谷和森林之中。她們的首都是尤克森（Euxine）沿海的特彌斯庫拉（Themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特爾密）。根據習俗，男人是不能進入亞馬遜人的國境的，但亞馬遜人每年都會到訪高加索的戈爾加利安斯（Gargereans），為的是傳宗接代…在這個聯婚盛會上生下來的女嬰都會交由亞馬遜一族養大成人。每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去右邊乳房，以便投擲標槍或拉弓射箭。但在聯婚大會上誕生的男嬰就沒有那麼幸運了，他們一生下來就會被殺死或送回父親身邊。另一説是亞馬遜人會囚禁一些數目的男人，以作「播種」之用，而且這些人都是奴隸的身份，並且在任務完成後就將他們處死。相傳這些可憐的男人會被砍斷手、腳，以防叛亂。

無論有沒有男人在亞馬遜的國家中都好，確實只有女人在亞馬遜的軍隊之中。她們不只負責保衞國家，而且還入侵相鄰的國家。亞馬遜軍隊有騎兵和步兵，她們打使時手持有新月圖案的盾牌，揮舞着長矛、弓箭和戰斧。她們的一生都充滿了爭戰和為了戰爭的訓練，要不就是訓練未成年的亞馬遜小戰士。她們在女王的統治下，崇信戰神阿瑞斯（Ares），因為她們相信自己是戰神的後代；除戰神外，她們也崇信狩獵女神阿爾特彌斯（Artemis）。

最廣為人知的有關亞馬遜女戰士的故事，要算是古希臘的英雄史詩中所記載的了。偉大的詩人荷馬用了很多筆墨去形容亞馬遜女戰士的英姿，令她們的故事流芳百世。但當古希臘史學家們找到了特爾蒙頓地區，卻連亞馬遜女戰士的頭髮也沒找到一條的時候，他們也只能猜測是不是海格力斯（Hercules）已經將她們屠殺殆盡呢？還是她們被趕到了其它地方呢？所以在後來的神話傳説中，亞馬遜族總是不斷地搬離她們的故鄉，但她們總是住在希臘人腦海中世界的邊緣。也有人説亞馬遜族有一支是在南高加索的科爾卡斯（Colchis）一帶的緒提安人（Scythian）。更有人認為在非洲也有亞馬遜族的支族。但不管怎樣，亞馬遜人在希臘人眼中都是野蠻的民族。

希波呂特（Hippolyta）和彭特西勒亞（Penthesilea）這兩個亞馬遜人的女王，經常出現在希臘的神話之中。

相傳海格力斯要完成歐律斯透斯的12件工作，而第九件就是要拿到亞馬遜女王希波呂特身上戰神阿瑞斯送給她的皮帶。當海格力斯到達特彌斯庫拉之後，希波呂特馬上被這個半神人的俊美外表所震懾，甘心交出腰帶，但萬神之母赫拉（Hera）憎恨海格力斯，於是變身為亞馬遜人散播謠言説有一個外鄉人要奪去她們的女王。於是亞馬遜女戰士傾巢而出，與海格力斯決一死戰。首先出戰的是暴風埃拉（Aella），雖然她跑得如旋風一樣的快，但海格力斯還要快，並追上去將埃拉殺死。第二個亞馬遜人剛一出手就倒下了。第三個叫做普洛託厄（Prothoe），雖然她有七次單挑勝利的戰績，但海格力斯還是殺了連她在內的九個女戰士。發誓一生不嫁的阿爾卡珀（Alcippe）也倒下了，她並沒有在她短暫的一生中違背誓言。當亞馬遜人無敵的領袖墨拉尼珀（Melanippe）被俘後，其她人也四散逃去，而希波呂特也獻出了一早就許諾了的腰帶。另一説就是海格力斯面對亞馬遜人的軍隊，單騎迎戰，並用單手就大敗亞馬遜女戰士，並同時也殺死了希波呂特。

比海格力斯遲了一些時候，傳説中的雅典國王特修斯也與亞馬遜人進行了一場戰爭。傳説特修斯強搶了安提厄普（Antiope），她的姐姐俄瑞提亞（Oreithyia）發誓要報此仇，並帶大軍攻打希臘重鎮阿提卡（Attica）。經過四個月的鏖戰，亞馬遜軍被雅典軍打敗。有人説安提厄普在戰爭中喪生。但也有人説在戰後，安提厄普在特修斯的婚禮上（不是與她的婚禮）咀咒來賓而被特修斯所殺，但在死前為特修斯生下希波呂託斯（Hippolytus）。

在另外的神話中，傳説希波呂特在特修斯的婚禮後帶兵攻打他，但是在戰鬥中誤被其姐彭特西勒亞所殺，在復仇三女神（Furies）的追擊下，彭特西勒亞不得已而投靠特洛伊（Troy）。在那裏，老國王普里阿摩斯（Priam）洗淨了她的殺親之罪。為報此恩，彭特西勒亞加入了特洛伊的軍隊。作為戰神的女兒，她作戰時十分英勇，但還是在十年戰爭中被希臘最偉大的英雄阿卡琉斯（Achilles）所殺。但阿卡琉斯也忍不住為美麗的彭特西勒亞的死而悲嘆莫名。希臘軍中最醜陋又多言好鬥的特耳西特斯（Thersites）以此事嘲笑阿卡琉斯的多情，被阿卡琉斯失手手刃于軍中。這件事激怒了另一位希臘最偉大的英雄－狄俄墨得斯（Diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不過阿卡琉斯也不想擾亂軍心，所以一氣之下把彭特西勒亞的屍體仍進了斯卡曼德洛斯（Scamander）河中。

另一個較後一些的故事是描述亞馬遜女王塔勒斯里斯（Thalestris）拜訪亞歷山大大帝，並與其共渡13個日夜，以求一女的事蹟。雖然這個故事前後有14個版本，但最終證明只是一個虛構的故事而已。

亞馬遜族是一個絕對女權至上的文化，但她們也酷愛希臘的雕刻和繪畫。在描寫亞馬遜女戰士的最初的圖畫中，她們的衣着和希臘士兵無異，但通常只戴一邊護胸鏡。在公元前5世紀的波斯戰爭後，亞馬遜女戰士又多以東方的，戴帽和穿長褲的打扮出現在古籍中。而且有關只有一邊乳房的描述也消失了。

根據最新的研究表明，有關亞馬遜女戰士的神話可以追述到古代亞洲一些專為服待某位神祉而武裝起來的奴隸女兵。但最接近現實的解釋則是在古希臘，人們把一些有關那些在西南亞的一些母系氏族，和一些比希臘女性生活得更堅苦的部落女性的花邊新聞，加以誇大和想象的結果。但無論如何，亞馬遜女戰士的神話傳説依然是最膾炙人口的神話傳説之一。

在現實生活中，竟然也有亞馬遜族的存在。那是在南美洲圭亞那附近的一個落後的母系氏族，她們定期地與鄰族聚會，在聚會期交配，留下女孩，送回男孩。她們只囚禁俘虜，並作傳宗接代之用，但最後俘虜是難逃一死的。她們奢血如命，好勇鬥狠，且最痛恨外族的入侵。

野蠻人（Barbarian）野蠻人亦即歐洲中世紀時代的“蠻族人”，正如春秋時期華夷之間貴賤尊卑的觀念很深一樣，“蠻族”實際上是古希臘人和古羅馬人對鄰族（日爾曼人、哥特人）以及亞洲一些民族的帶有侮辱性的稱呼，他們將非希臘、羅馬各族一概視為“化外之民”。然而，正是這些“化外之民”將曾經不可一世的羅馬帝國推向了滅亡。一般意義上的“蠻族”是指推翻羅馬帝國的日爾曼各部族，包括汪達爾人、西哥特人、東哥特人、法蘭克人、盎格魯人、撒克遜人、朱特人和匹克特人等。

在古希臘人和古羅馬人的眼中，蠻族始終居住於文明社會的邊緣，未曾開化，部族之間永不停息的戰鬥和大自然殘酷的生存環境構築了他們強健的體魄。儘管他們缺乏文明人的知識，但他們對周圍環境的變化非常敏鋭。他們崇拜野獸的力量，因此狼人傳説常與他們聯繫在一起。

奇怪的是，正是這麼一羣“骯髒、粗魯”的野蠻人，竟然將強大的羅馬帝國推翻在地。在公元410年，羅馬城被西哥特人攻陷，洗劫數日方才離去。這場“永恆之都”的浩劫震撼了整個歐洲，令羅馬帝國的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝國蠻族軍隊統帥奧多亞克發動政變，終於終結了西羅馬帝國的歷史。著名神學家奧古斯丁在《上帝之國》一書中曾經提及，羅馬的毀滅是神靈對充斥於帝國內部的腐化和不道德的現象的懲罰。儘管羅馬人在文明方面擁有絕對的優勢，但他們的靈魂早已墮落；在同一種族和血緣下，堅毅樸實的蠻族人能夠做到緊密團結，而羅馬人卻始終處於一種相互傾軋的狀態中，即便在敵人大兵壓境之時，他們仍不願悔悟和覺醒。

當時詳細記述蠻族文化的史料只有凱撒的《高盧戰紀》和塔西陀的《日爾曼尼亞志》。據這些文獻記載，蠻族人在入侵羅馬帝國之時尚處於氏族社會階段，不事農業，以狩獵、掠奪為生，喜愛冒險。蠻族人的思想觀念、精神個性和生活態度是所謂的“英雄式”的：好戰、勇敢、忠誠、重視榮譽、慷慨、揮霍，拒絕接受軟弱腐朽的靈魂。在蠻族人看來，訴諸暴力往往比辛苦平凡的勞動更有意義，因此，他們渴望軍事冒險、成功的戰役以及由此帶來的大量戰利品。

戰爭是蠻族人的主要生活方式，“假如本部落內並無戰爭，許多貴族青年便自動地參加別的部落的戰爭，他們厭惡待著不動。”在征戰中，勇敢和榮譽是首領與戰士們最為珍視的。戰士用最勇猛的戰鬥來保衞首領，如果首領戰死疆場，而士兵們卻活着回來，將是一個莫大的恥辱；同樣，如果首領在勇敢方面不如自己的士兵，也會受到人們的恥笑。

蠻族人的入侵使整個歐洲的文明受到極大的摧殘，“中世紀是從粗野的原始狀態發展而來的。”蠻族文化、基督教和殘餘的古典文化構成了此後中世紀時代文明的三塊基石。

歐洲歷史上最為著名的蠻族人莫過於擁有蒙古血緣的匈奴王，他在公元五世紀以前曾橫掃歐洲大陸，即便是日爾曼蠻族也無法抵擋他們的進攻。匈奴人從東方襲來，兇猛強悍，驍勇善戰，個個都是優秀的騎手，來時排山倒海，去則十室九空。正是這些彪悍的匈奴人加速了羅馬帝國的傾覆。

蠻族推翻西羅馬帝國後，在其境內建立了一系列蠻族國家，其中對後來的歐洲格局影響最大的國家當數法蘭克王國。三百多年以後，法蘭克王國在查理大帝的手中臻於鼎盛。查理一生南征北戰，歷經過五十多次的戰爭，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，並由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣在西羅馬帝國滅亡三百多年以後，歐洲又出現了一個“羅馬人”的帝國——查理曼帝國。

“帕拉丁”原本指跟隨查理大帝征戰四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝后，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“聖騎士”的代名詞。其實，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因為他們所秉承的依然是蠻族人的戰鬥精神。

真正意義上的騎士是從公元八世紀下半期、歐洲進入封建時代以後開始的。由於封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數量的隨從，因此要有經濟上的支持，於是那些大貴族便通過向武士分封土地，既滿足了他們對土地這一中世紀最重要的財產形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對土地財產的追求下，漸漸形成了一個附庸於大貴族的特定階層——騎士階層。

此後騎士制度及在整個歐洲獲得了進一步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍運動，為西歐的騎士階層提供了一個生存和發揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衞士。“結果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發誓效忠於其主人，而且立誓成為教會的衞士、寡婦和孤兒的保護人……以這種方式，騎士脱離了其蠻族和異教的背景，而被整合於基督教文化的社會結構中。結果，騎士像神甫和農民那樣，被視為社會不可或缺的三個器官之一。”

虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽、忠誠和勇敢的品質結合在一起，便構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人的觀念和行為的最高標準和榜樣。

在十字軍的時代還形成了一種與神聖節制的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠的世俗騎士理想，其特徵是愛情崇拜和禮節崇拜，表現為追求羅曼蒂克的愛情和高雅優美的言行。世俗騎士源於西班牙穆斯林社會，流行於法國南方世界，在這些騎士的眼中，愛情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉慾的神聖的感情，由此構成了中世紀盛期騎士文學的主要內容和基本格調。

於是，武士的忠誠、基督教的謙恭、對理想中的女性的純潔無暇的愛情，成為每個騎士必須具備的三種美德。“基督教騎士制的理想一直保持着它對西方思想的吸引力和對西方倫理標準的影響。”他們是力量與正義的象徵。

“從女巫初現人世，就沒有父母、兒女、配偶、家庭。她是一個魔怪、一塊隕石，弄不清是從哪兒來的。上帝啊！誰敢走近她？她又待在哪裏？荊棘叢生的野林、人煙不至的荒地，都有她的蹤影。夜裏她則棲身在一張古老的桌子下。大家害怕撞見她，這使她更加孤獨。她的周圍像圍了一道火籬笆，誰想過她還是個女人？即使過着這麼可怕的生活，她還是保持着張弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫師”（sorcier）這個字的法文原意，是指能夠經由祭祀或象徵的儀式去改變他人命運的人（字首“sors”在拉丁語中表示“遭遇”或“命運”）。巫師最常見的施法形式是下咒，於是它便成為“巫術”和“詛咒”兩詞的同義詞。在意大利文和西班牙文中，表示巫術的詞為“fattura”和“hechiceria”，也都意味着“包藏禍心”。從十五世紀初期開始，“巫師”的意義歷經演進，更明確地意指他們的法力是源自魔鬼附身。

其實，《暗黑破壞神2》中的女巫與人們想象中的巫婆形象相去甚遠，這裏的女巫是一個擁有神奇魔力、並遠離邪惡的奇女子形象。大家可以將她同下面將要介紹的“巫師”作以比較。

民間傳説中的女巫可以追溯到很久以前，相傳一個女人到了夜裏會變成一頭猛禽，發出可怖的叫聲，飛進房屋裏吞食嬰孩。這種黑夜女巫的形象，是神怪傳説的一個重要元素，經常見載於羅馬文學和希臘神話中。

十世紀，日耳曼特里夫斯的勃魯姆寫了一部供主教閲讀的隱修紀律指導書——《主教會規》，其中記載了幾名受撒旦誘惑的婦女，與羅馬女神戴安娜一起騎在某些動物背上飛行。戴安娜是跟月亮、水、沼澤地有關的女神，照顧婦女分娩，而這些都跟巫術緊密聯繫，以致有的專家稱她為“女巫的神”。後期的文獻曾提到希羅底的名字，她是羅馬希律王的妻子，間接害死了施洗約翰，另外書中還提到過日耳曼萬神廟的女神像霍爾達。不論怎樣，魔鬼學家們根據《主教會規》確定了女巫的形象——她們常常在夜間騎一把掃帚或一頭動物，從窗子、牆壁或煙囱飛出去參加巫魔會。

如果沒有閲讀過十五世紀至十七世紀的一些史料的話，我們是很難想象到當時的獵巫活動是如何的殘酷，許多無辜的女性被視為女巫活活燒死，死前還曾倍受折磨。在1580年到1670年期間，西歐各地完全籠罩在對所謂的女巫的血腥屠殺之中，當時有一位名叫雷米的法官，三十年間燒死了三千多名“女巫”，點燃了數百座火刑架。

人們之所以如此殘忍地對待“女巫”，主要是由於傳統中根深蒂固的反女性成見，女人使人害怕，醫生不理解她們的生理，神學家將她們視為反覆無常的人，必須時刻加以防範（女人犯有“原罪”，她們常被視作魔鬼的代理人）。從法律觀點來説，當時的女性先受父親的監護，只有到寡居的時候才能獲得相對的獨立，但寡婦的角色受到社會的普遍排斥，因此“她們想在巫術中尋求報復的滿足”。

人們還常常在年老貧窮的女人中尋找所謂的罪魁禍首，受到中傷而被控為巫婆的，通常是一些有土方治病經驗的婦女，她們掌握治病的秘方，於是大家便懷疑她們會詛咒。

十八世紀時期，西方國家已看不到對巫案的審訊。十九世紀上半葉的浪漫主義，尤其是德國浪漫主義的流行，促使了女巫的形象以民間故事和傳奇的形式走入文學殿堂，例如《格林兄弟童話集》裏就有許多女巫的故事。而女巫的社會地位也在一定程度上得到了平反，在許多作品中，她們成為遭受教會迫害而奮起反抗的婦女的原型。

在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（Necromancy）莫屬！而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necromancy一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有着不可分割的關係。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思着死亡的意義…

如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯繫，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！

最初，那些與死靈溝通的人多出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受僱於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都會在人死後12個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。

由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載死靈師曾召喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和託提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵着海克特（Hecate—巫師的守護神）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麪包、未發酵的葡萄汁，這些象徵着腐爛和死亡。

在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像徵力