空中宮殿

空中宮殿雖然名為宮殿，實際上並非王宮。王宮在空中宮殿東北約二百米處，因為是木建築，現已不存。根據宋代、元代典籍記載，王宮極為壯麗，鑲金牆壁，地鋪銀磚，王宮的大柱都雕刻佛像，國王的五香寶座鑲嵌七色寶石。

空中宮殿由三層長方形須彌台重疊成金字塔形，象徵須彌山，各層須彌台的四角,裝飾著獅子或大象。須彌台由紅土磚塊壘成，第一層台基長約35米寬約28米高4.6米，第二層台基長約30米寬約23米高4.4米，第三層台基長約25米寬約19米高3.2，總高度16米。須彌山四邊正中，各有陡峭的台階連通上層。最高層的須彌台周邊有一道現已不完整的畫廊。空中宮殿頂層須彌台中央，原有金寶塔一座，現不存。1295年隨元朝使團出訪真臘國的周達觀敍述，空中宮殿的金塔是國王的寢宮，國王每夜必到金塔中睡眠。民間傳説，金塔內住著高棉人奉為神靈的九頭蛇精，夜化女身，與國王同寢交媾，雖王后也不敢入內。二鼓方才出來與王后同寢。如蛇精一日不見，則國王死期將近，如國王一日不去，必定有災禍降臨。

須彌山：與吳哥寺是三層須彌山式寺廟相同，空中宮殿也是三層的須彌山式寺廟，不同點在於空中宮殿的須彌山範圍小又陡峭得多。吳哥寺三層須彌台各有迴廊，而空中宮殿的上下層須彌台之間， 沒建立畫廊的餘地，只有頂層建有畫廊。後來蘇耶跋摩二世將空中宮殿的須彌山發揚光大，大大地擴展各層須彌座台的面積，將頂層空中宮殿的迴環畫廊安放到每一層須彌台上因而成就了吳哥建築藝術顛峯之作吳哥寺。

吳哥建築中畫廊是吳個建築藝術特徵之一。在空中宮殿中，畫廊第一次以一個包圍須彌台基四周的迴廊形式出現。畫廊是單檐結構，也有廊頂但比較矮，吳哥寺的迴廊則多加一層，成為高大的雙重檐建築，乃是空中宮殿畫廊發揚光大的結果。

風格多方面受到印度文化的影響。

空中宮殿(5張)

空中宮殿的風格多方面受到印度文化的影響，須彌山造型來自印度神話。真臘國人奉蛇神naga 為神靈，在吳哥城的入口大道和吳哥窟的大道上，處處可見多頭蛇的造型。印度神話中毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉（Vasuki）當繩索攪動乳海的故事，還刻劃在吳哥寺的畫廊上，足見古真臘受印度文化影響之深。高棉語中的“吳哥”來自梵文naga即蛇。空中宮殿雖沒有多頭蛇的造型，卻留下國王與化為女身的蛇神夜夜共眠的傳説。關於國王與蛇女共宿的傳説也可追溯到印度神話。古印度普拉納斯族的傳説中，相傳印度拔羅婆王朝的締造者婆羅門斯坎達西司雅（Skandasisya）是蛇女之子。雖是傳説但與中國古代“真龍天子”之説，異曲同工。