秋日送客至潛水驛

候吏立沙際^⑵，田家連竹溪^⑶。

楓林社日鼓^⑷，茅屋午時雞^⑸。

鵲噪晚禾地^⑹，蝶飛秋草畦^⑺。

驛樓宮樹近^⑻，疲馬再三嘶。 ^[1] 

⑴潛水：即前河，在今安徽潛山，東南流入皖水。驛：驛站。

⑵候吏：管理驛站的官吏。

⑶竹溪：竹林中的小溪。

⑷社日：祭社神（土地神）的日子。社日分春社秋社，此指秋社。

⑸午時：中午前後。

⑹晚禾：泛指秋熟莊稼。

⑺畦（qí）：田壟。

⑻驛樓：即驛亭。宮樹：屋旁之樹。宮，房屋的通稱，此處復指驛樓。 ^[2] 

候吏站在水邊，農家連着竹溪。

楓林裏傳來社日祭神的鼓聲，茅屋裏響起中午時分的雞啼。

喜鵲在晚莊稼裏鳴叫，蝴蝶在秋草壠上翩飛。

在靠近驛亭的樹下，疲馬在不住地長嘶。

這首詩當作於唐德宗永貞元年（805）至唐憲宗元和九年（814）之間，當時劉禹錫被貶朗州司馬。秋社之日詩人送客至潛水驛，有感而作此詩。 ^[2] 

這是一首寫驛站送客的詩。作者通過送客時的所見所聞，描繪了一幅鄉村秋色圖。其所見為田園景色，所聞為農村聲響。社鼓、午雞、鵲噪、馬嘶，其聲雖雜，其境實靜，即所謂動中有靜。

首句寫驛館的官員早已站立在潛水河的沙洲邊迎接。“沙際”二字點明送別之地。接着介紹了送別之地的環境：竹溪環繞田舍，寧靜清新，一派田園風光，一派水鄉野趣。

頷聯描繪了一幅農家畫面，把鄉村民俗寫得有聲有色。“楓林”“茅屋”是送別時所見。秋日中午，楓林社鼓喧騰、茅屋聲聲雞鳴，構成一幅祥和温馨的農村安居圖。

頸聯運用以動襯靜的手法，以鵲噪之動襯托禾地之靜，蝶飛的動景襯托晚禾秋草的靜景，晚禾秋景的視覺與鵲噪的聽覺描寫相結合，“鵲噪晚禾地”的遠景和“蝶飛秋草畦”的近景相結合。

尾聯兩句寫遠行之人看到驛站後的心情，照應詩題，點明全詩主旨，呼應首句。結句寫馬匹一次又一次發出歡樂的嘶鳴，襯托旅人的歡快之情。

全詩採用借景抒情的表現手法，緊緊圍繞潛水驛，寫其周圍村莊、田野秋天社日的風光景色，採用視聽結合、遠近結合的手法寫景，從村內寫到村外，從人類寫到蟲鳥花草，描繪出一片祥和之景，烘托渲染出依依惜別之情。其中“楓林社日鼓，茅屋午時雞”這兩句，很受北宋詩人王安石所激賞，曾親筆書之懸掛於府第中（《雪浪齋日記》）。王安石《即事》“靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏”二句就脱胎於此聯（《復齋漫錄》）。 ^[2] 

宋代胡仔：《雪浪齋日記》雲：荊公喜唐人“楓林社日鼓、茅屋午時雞。”書於劉楚公第。或以為此即儲光羲詩。苕溪漁隱曰：此一聯乃夢得《秋日送客至潛水驛》詩，非儲光羲也。（《苕溪漁隱叢話》）

宋代曾季狸：劉夢得“神林社日鼓，茅屋午時雞”，温庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，皆佳句；然不若韋蘇州“綠叨生晝靜，孤花表春餘”。（《艇齋詩話》）

元代方回：三、四天下誦之。（《瀛奎律髓》）

明代周珽：周弼（列）為四實體。何新之（列）為典實體。劉昭禹曰：“楓林社日鼓”不若“茅屋午時雞”，以此知其全寶未易多得。陸時雍曰：意氣逼窄，是中唐的派。（《唐詩選脈會通評林》）

清代紀昀：“草”似不得雲“畦”。或曰：“畦留夷揭車。”雖皆草類，然詩不得如此牽引。（《瀛奎律髓匯評》） ^[3] 

劉禹錫（772—842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼甚深，人稱“劉柳”；又與白居易多所唱和，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。 ^[4]