秋來

桐風驚心壯士苦^⑴，衰燈絡緯啼寒素^⑵。

誰看青簡一編書^⑶，不遣花蟲粉空蠹^⑷。

思牽今夜腸應直，雨冷香魂弔書客^⑸。

秋墳鬼唱鮑家詩^⑹，恨血千年土中碧^⑺。 ^[1] 

⑴桐風：指吹過梧桐葉的秋風。壯士：詩人自稱。

⑵衰燈：暗淡的燈光。絡緯：蟲名，俗稱紡織娘，因秋天季節轉涼而哀鳴，其聲似紡線。寒素：白色的秋天。一説為寒布，或謂貧寒之人。

⑶青簡：青竹簡。一編書：指詩人的一部詩集。竹簡書久無人讀，蠹蟲就在其中生長。

⑷不遣：不讓。花蟲：蛀蝕器物、書籍的蟲子。蠹（dù）：蛀蝕。

⑸香魂弔書客：指前代詩人的魂魄來慰問詩人。香魂，才人志士之魂，一作“鄉魂”。書客，詩人自指。

⑹鮑家詩：指南朝宋鮑照的詩。鮑照曾寫過《擬行路難》組詩，抒發懷才不遇之情。

⑺“恨血”句：《莊子·外物篇》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年化為碧。” ^{[2-3]  [4]} 

秋風驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈裏，紡織娘啼叫着催織寒衣。

日後誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？

這思想牽扯着，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。

秋夜墳場上，詩鬼們誦讀着鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。 ^[3] 

《秋來》一詩當作於唐憲宗元和十一年（816），為詩人臨終之言。一説此詩作於元和八年（813），為詩人辭官還居昌谷時。 ^[4] 

李賀流傳後世的二百多首詩中，“鬼”詩有十多首。此詩寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風格來看，就是一首“鬼”詩。

“日月擲人去，有志不獲騁”，這原是古往今來有才智之士的共同感慨。詩人對於時光的流逝表現了特異的敏感，以致秋風吹落梧桐樹葉子的聲音也使他驚心動魄，無限悲苦。這時，殘燈照壁，又聽得牆腳邊絡緯哀鳴；那鳴聲，在詩人聽來彷彿是在織着寒天的布，提醒人們秋深天寒，快到歲末了。詩開頭一、二句點出“秋來”，抒發由此而引出的由“驚”轉“苦”的感受，首句“驚心”説明詩人心裏震動的強烈。第二句“啼寒素”，這個寒字，既指歲寒，更指聽絡緯啼聲時的心寒。在感情上直承上句的“驚”與“苦”。

這一、二兩句是全詩的引子。一個“苦”字給全詩定下了基調，籠罩以下六句。“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹”，上句正面提問，下句反面補足。面對衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發出一聲長長的嘆息：“自己寫下的這些嘔心嚦血的詩篇，又有誰來賞識而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？”情調感傷，與首句的“苦”字相呼應。

五、六句緊接上面兩句的意思。詩人輾轉反側，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲迴腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索着，思索着，在衰燈明滅之中，彷彿看到賞識他的知音就在眼前，在灑窗冷雨的淅瀝聲中，一位古代詩人的“香魂”前來弔問他這個“書客”來了。這兩句，詩人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿。習慣上以“腸回”“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，採用“腸直”的説法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結的心腸牽直，形象地寫出了詩人愁思的深重、強烈，可見他用語的新奇。憑弔這種事情，一般只是生者對死者做，他卻反過來説鬼魂前來憑弔他這個不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。

“雨冷香魂弔書客”，詩人畫出了一幅十分悽清幽冷的畫面，而且有畫外音，在風雨淋涔之中，他彷彿隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱着鮑照當年抒發“長恨”的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠難以消釋。詩人表面上是説鮑照，實際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。

此詩上半篇採用的是常見的由景入情的寫法，下半篇則是全詩最有光彩的部分。“思牽今夜腸應直”，在牽腸情思的引發下，一個又一個恍惚迷離的幻象在眼前頻頻浮現，創造出了富有浪漫主義色彩的以幻象寫真情的獨特境界。詩人深廣的悲憤與瑰麗奇特的藝術形象之間達到了極其和諧的統一。在用韻上，後半篇也與前半篇不同。前半篇雖然悲苦、哀怨，但還能長歌當哭，痛痛快快地唱出，因而所選用的韻字正好是聲調悠長、切合抒寫哀怨之情的去聲字“素”與“蠹”。到後半篇，與抒寫傷痛已極的感情相適應，韻腳也由哀怨、悠長的去聲字變為抑鬱短促的入聲字“客”與“碧”。

這是一首著名的“鬼”詩，其實，詩所要表現的並不是“鬼”，而是抒情詩人的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩、恨血化碧等等形象出現，主要是為了表現詩人抑鬱未伸的情懷。詩人在人世間找不到知音，只能在陰冥世界尋求同調，感情十分悲涼。 ^[5-6] 

宋代劉辰翁《箋註評點李長吉歌詩》卷一：非長吉自挽耶？只秋夜讀書，自吊其苦，何其險語至此。然無一字不合。 ^[4] 

明末清初曾益注《昌谷集》卷一：凡人秋來感傷易生。壯士志在千古，故一聞桐風，則心中若驚而起凋落之感，況對殘燈、聆絡緯而值寒素之景。故云“誰見”。即殺青為之，所不免也。思至此，而永夜不寐，腸輪若牽而為之直矣。斯時也，誰復知我，則唯有冷雨之侵、香魂之吊而已。是形雖存，其去死亡幾何，而能不抱恨也哉。試聽秋墳所唱鮑家之詩，彼其長恨之端，困結莫解，如萇弘之血化碧千年，終不磨滅耳。《蒿里》喪歌，鮑照《代蒿里行》，代為死者之言，故唱《蒿里》者，即鬼唱也。 ^[4] 

明末清初黃周星《唐詩快》卷二：唱詩之鬼，豈即客之魂耶？“鮑家詩”，何其聽之歷歷不爽（末句下）！ ^[7] 

清代姚文燮《昌谷集註》卷一：衰梧颯颯，促織鳴空。壯士感時，能無激烈！乃世之浮華幹祿者，濫致青紫，即緗帙滿架，僅能飽蠹。安知苦吟之士，文思精細，腸為之直？悽風苦雨，感吊悲歌。因思古來才人懷才不遇，抱恨泉壤，土中碧血，千載難消，此悲秋所由來也。 ^[4] 

清代葉矯然《龍性堂詩話續集》：（賀詩）至七言則天拔超忽，以不作意為奇而奇者為最上。如《高軒過》之“二十八宿羅心胸”、“筆補造化天無功”，《崑崙使者》之“金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得”，《宮街鼓》之“磓碎千年田長白，孝武秦皇聽不得”、“幾回天上葬神仙，漏聲相將無斷絕”……《夢天》之“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，《秋來》之“不遣花蟲粉空蠹”、“雨冷香魂弔書客”，諸如此類，真所謂“咳唾落九天，隨風生珠玉”者耶！ ^[7] 

清代黎簡《黎二樵批點黃陶庵評本李長吉集》卷一：言誰能守此殘編，如防蠹然？憤詞也（“誰看青簡”二句下）。恐老死似此也，至此詩佳亦何濟耶（末二句下）？ ^[4] 

清代紀昀《四庫全書總目》：（賀）所用典故，率多點化其意，藻飾其文，宛轉關生，不名一格。如“羲和敲日玻璃聲”句，因羲和馭日而生“敲日”，因“敲日”而生“玻璃聲”，非真有“敲日”事也。又如“秋墳鬼唱鮑家詩”，因鮑照有《蒿里吟》而生“鬼唱”，因“鬼唱”而生“秋墳”，非真有“唱詩”事也。循文衍義，詎得其真！ ^[7] 

李賀（790—816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，仕途偃蹇，僅曾官奉禮郎 。因避家諱，被迫不得應進士科考試，韓愈曾為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩長於樂府，多表現政治上不得意的悲憤，對宦官專權、藩鎮割據的現實，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩中於世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善於熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳説，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。但也有刻意雕琢之病。有《昌谷集》。 ^[8]