祖雋

參與《永樂大典》編修，書成後堅辭為官，明成祖賜封“永樂國師”稱號的祖雋，是位大孝子，這裏講的就是他侍母至孝的故事。

當塗湖陽祖李村村頭，有一口水井。據祖氏族譜記載，南宋嘉定元年(1208)，天大旱，石臼湖乾涸，村民飲水困難。為解鄉親燃眉之急，祖氏四世公萬四(號爛錢)率眾人掘井於村頭，得甘泉之水，解村民急困，過往行人也大受其益。這口救苦救難的井，被祖李村人視為聖物，呵護倍至。祖雋的家就在這口古井的邊上，門對井台，開門即見。祖雋兒時就常和小夥伴們玩耍、嬉戲於井台的四周。稍大後，就常在井邊吟哦、誦讀自己的詩文。祖雋是孝子，父親去世以後，他和慈母朝夕不離，相依為命。

永樂元年(1403)，明成祖朱棣決定編修類書《永樂大典》，祖雋因其才名被詔召入京共襄盛舉。考慮母親無人照料，祖雋本不想應詔，但其母堅勸，祖雋無奈，只得託親友照料母親，自己很不情願地去了京城。祖雋到京城後，一方面是積極地參與《永樂大典》的編修工作，以自己的傑出才華履行着自己所承擔的職責，一方面又為母親而不安，日夜牽掛着老母的衣食起居。

永樂二年(1404)的一天早朝，祖雋求見明成祖朱棣。他向皇帝提出一個請求，就是將他家門口之井賜為他家的家井以方便母親使用。這樣的要求對於皇帝來説豈不是小菜一碟，所以朱棣就一口答應了。祖雋為孝順母親，請求皇帝御賜此井就是想為母親的生活提供一些方便。當然，請賜一口井，並沒有解除祖雋對母親的牽掛之心，在思母情緒的籠罩下，他在京城過着度日如年的生活，而且隨着時間的推移，祖雋的這種思母之情不僅沒有淡化，反而是越來越強烈了。等啊等，五年過去了。

永樂五年(1407)，卷帙浩繁的《永樂大典》編成了，共計22877卷、11095冊、3億7千萬字。這一天，永樂皇帝朱棣在金殿大封編修《永樂大典》的有功之人。解縉獲封翰林學士兼右春坊大學士，入文淵閣，參與機務。姚廣孝本是一個和尚，被賜名姚廣孝，拜為太子少師。祖雋呢，因思念母親，執意返回故里侍奉，所以他面對皇封這千載難逢的機會，堅辭為官。朱棣只得賜予他“永樂國師”的虛銜，準其返鄉以盡孝道。

祖雋回來了，親朋好友及鄰居們少不了一番祝賀。其母雖因他堅不為官之舉有些不悦，但老人家也深被兒子的孝心所打動，所以也就沒有多加責怪。就這樣，母子二人平靜地過着生活。為了母子二人的生計，祖雋耕種了少許田地以獲取生活之資，另外他還學會了“張花籃”這種活計。這是湖陽人在石臼湖中捕魚的一種辦法，就是把竹子剖成細篾，編成籠子，在籠子的開口處裝上倒須，湖陽人把這種捕魚工具稱之為“花籃”。捕魚時就將其放置在有魚出入的流水處，這就叫“張花籃”。因為裝有倒須，魚一旦不慎滑進去就無法出來。那個時候，“花籃捕魚”應算作是一種省工省時的捕撈手段，使用的人很普遍。關於祖雋“張花籃”，就流傳有這麼一個充滿神話色彩的美麗傳説。別人張花籃，只要有可能就儘量多下點，為的是廣種博收。祖雋不是這樣，他只下三個點，每個相距十里路，這就是石臼湖塘溝河梢、中分里港頭、甸河河口。每天早上起牀，梳洗結束，祖雋駕着“鴨嘴船”從塘溝河梢開始，一路向北，分別倒出三隻花籃中的魚。然後拖船越過橫望山，去鎮江城裏買點陳醋，金陵府裏沽點美酒，迴轉家來，就在井台上剖魚，打井水洗淨後，點火做飯。再喊起老母，就着鮮魚濃湯用早餐。你看，跨湖翻山，來回好幾百里路，祖雋只用了一個時辰就幹完了，對於常人來説這是根本就無法完成的事情。有人説，你可別不信，那橫望山上的“拖船豁”就是祖雋一次次拖船過山而拖出來的。這也説明祖雋只是“半仙之體”，如果是整仙就不用拖船了，直接騰雲駕霧唄。因為祖雋只是半仙，還缺少這點功力，所以他就只能拖船過山了。久而久之，人們就給祖雋送了個別號：“老仙”。他家的那口井也就自然被稱作“老仙井”了。

祖雋後來怎麼樣了？他一直陪伴老母，相依為命，直至送老歸山，守孝三年。然後與山水為伍，暢遊天下，寫下了許多著名的詩賦。他尤其熱愛當塗的山山水水，無論是相連的青山丹湖，對峙的天門峨眉，還是秋獻楓林之景的龍山，春漲桃花之水的牛渚；無論是凝紫氣的丹灶，澹晴暉的凌歊，還是一鑑天開的元暉古井，樹木陰翳的謫仙遺祠；也無論是萬松瀟灑的白紵奇峯，還是梅影清芬的尼坡月光，他都玩之、賞之、歌之、舞之，以熱愛家鄉的一腔真情，寫就了傳世的佳構《姑孰八景賦》。

“永樂國師”—祖雋

祖老仙是人們送給他的雅號，他的名字叫祖雋，他是安徽省當塗縣湖陽祖村人。生於明朝，是祖氏十三世公，字志遠，號丹湖。他自幼好學，聰慧過人，詩詞歌賦無不精通。明成祖永樂元年入京纂修《永樂大典》，也是該著的主編之一，被欽封為“永樂國師”。在他的故里，有一口普通的井，這口井與其它的井相比別無它樣，只不過是一口老井，但現在當地人稱它是一口“古仙井”。

據祖氏族譜載：該井始建於宋嘉定元年（公元1195年），距今已有八百餘年。當時丹陽湖水乾涸，湖陽大旱，村民們飲水發生了困難。祖氏先輩第四世萬四公，為解決村民們的燃眉之急，率氏族鑿此井，得甘泉，解民愁，此井成了當時解決村民們飲水的“救命井”。

後來該井成了祖雋家的私家飲水池。那該井又如何成了祖雋家的私家飲水池，又如何成為“古仙井”呢？説起來　，還有一段極為豐富的人文歷史故事呢。

相傳，在萬曆元年（公元1403年），明成祖永樂皇詔告天下才子開科大考，精選天下才子纂修國史《永樂大典》，祖雋在科試中列為榜首，一鳴驚人。

祖雋不但是個博學多藝的才子，而且是個有名的孝子。祖雋因年幼喪父，念及孤母一人在家，不忍離開母親，遲遲不能入京受命。永樂皇因酷愛祖雋才學，連下五道御旨，並將祖氏古井賜於祖雋母親為私家飲水池，以解決其母的擔水之憂。恭敬不如從命，祖雋只好接旨入京。

祖雋入京纂修《永樂大典》七載告成，永樂皇赦封祖雋為廣陵王，後又封為侯。因祖雋思念母親心切，於是，辭官歸裏，盡孝慈母。後來傳説，祖雋歸裏後以張花籃捕魚為生，自得其樂，因而流傳下一段美妙的神話傳説：據説祖雋在三個湖中各張一隻花籃（漁民捕魚的工具），丹陽湖一隻，小南湖一隻，大南湖一隻，每天早晨起來，祖雋划着“娘娘鞋”（一種捕魚的小船，形似古代女子小腳鞋），到間隔幾十裏外的三個湖中收取花籃中的魚，然後飛舟到南京買醬油，鎮江購醋，回家之後到井台上剖魚，取井中之水煮籃中之魚孝敬慈母。祖雋每天如此，張花籃、取魚、購醬油、剖魚洗淨、煮魚等都只要花半個時辰，真是凡人不可想象的，因而，人們傳為祖雋有神仙之道，但祖雋在飛舟到南京購醬油時在橫山頂上留有撥船的豁口痕跡，在家鄉人們的心目中，祖雋是個“半仙”，若是“整仙”的話，定會騰雲駕霧，飛舟即可，而不用拖船過山了，家鄉人對此説法也有過驗證，在橫山山麓的撥船豁口痕跡中，此豁口處的草，早晨自南傾向北，午時由北傾向南，至今如此，然而家鄉人們認為“半仙”不圓滿，為了對他的敬重又稱祖雋為祖老仙，也因祖老仙的傳名而稱湖陽祖村古井為仙井，並因仙井的美名而自此該井之泉冬暖夏涼，甜如甘霖，左鄰右舍來取水的人絡繹不絕。

如今，祖村村民將古井視為榮耀，倍加呵護。2004年由村民自籌資金，重修井台，建亭立碑，將井亭融為一體，相得益彰，以彰顯勝蹟，光宗耀祖，現已成為一處獨特的歷史文化奇韻景觀。