社會設置

社會設置是指用來滿足社會基本需要的社會結構中相對穩定的一簇要素。例如，對於一個社會而言，它的一個基本需要就是以社會所贊同的方式來生養後代、教育年輕人。這個任務是由家庭這個社會設置來完成的。

家庭這種社會設置包含了家庭羣體和家庭角色及身份等特定的社會結構。性行為應發生在夫妻之間，在絕大多數社會中，這對配偶還應承擔起撫養後代的責任。他們被期待着教育他們的孩子以一種為社會接納方式去行事。

社會設置是一種重要的社會結構形式,它是使社會運行體的各部分有機地聯結在一起的一種主要方式,是社會運行機制的重要構件。中文“社會設置”一詞源於英語Social Institution。

社會設置是在特定的社會活動領域中所創設和形成的一整套持續而穩定的規範體系，它是制約社會行動的重要結構框架。是指用來滿足社會基本需要的社會結構中相對穩定的一簇要素。例如，對於一個社會而言，它的一個基本需要就是以社會所贊同的方式來生養後代、教育年輕人。這個任務是由家庭這個社會設置來完成的。家庭這種社會設置包含了家庭羣體和家庭角色及身份等特定的社會結構。性行為應發生在夫妻之間，在絕大多數社會中，這對配偶還應承擔起撫養後代的責任。他們被期待着教育他們的孩子以一種為社會接納方式去行事。

社會設置是一種規範體系，是制約社會行動的一種結構。比如説有社會價值觀，社會機構等方面。政策、法律、道德是社會設置，它們的物質依託如法院、政府也是社會設置。媒體從廣義上來説與社會設置有重疊的部分，但它並不是嚴格意義上的社會設置。

一般來説，社會設置的基本成分是社會規範體系，而社會價值觀、維護設置的權威和地位結構、社會機構與設施構成、社會設置的實際承載體系等，也與之密不可分。

社會價值觀是指人們對事物的好與壞、幸福與痛苦、美與醜、善良與邪惡、值得與不值等的一種主觀判斷。都表達了對特定互動關係的維持，是人們地位、角色及利益關係的一種較為清楚的界定，這種利益關係的地位秩序的，體現了社會整體的普遍價值。

而這種理論，春秋戰國時期的荀子其實曾經提到過。他説：“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體肌理好愉佚，是皆生於人之情性者也。”並直截了當地指出：“人之性惡，其性者偽也。”與西方的哲人相比，其識見可謂毫不遜色。但可惜的是，先驅者燦爛的精神火花很快熄滅在封建社會的漫漫長夜裏。更可悲的是，千年來，在各種錯綜複雜的作用下，這種由“人之初，性本善”奠定的道德論竟演變成殺人的理論與禮教。將統治者神化，創造一個道德能力都完美的幻想以此獲得執政的合法性，結果卻導致長久以來的無制衡的專制權力。可見，不同的社會價值觀將產生不同的社會規範體系。

社會設置是由一組相互聯繫的規範構成的。通過一定的社會規範來維持社會生活中的社會秩序。規範為我們的生活提供指導，併為我們提供了關於他人行為反應的一般模式。社會中通常的規範形式包括習俗、規則、道德和宗教、法律等。

社會規範是人類社會生活中必不可少的要素。任何人類個體，一方面作為一種動物性的存在，都具有內在的、深層的動物性本能和衝動，具有轉化為行為動機的潛在可能性。另一方面，人類個體又是一種社會性存在物，在社會生活中，他們都具有自身的特殊利益、特殊的價值觀念和行為目標。而人類羣體是建立在生產活動的基礎上的，而生產活動的組織化特徵則可能與個體本能或個體特殊利益目標的任意行為相矛盾。在這種情況下，必須對個體加以調節或限制，以保證人類卻難題共同的社會生活的順利進行。由此可見，一套科學的社會規範體系必然要綜合考慮人類個體的動物性與社會性，而不能忽略某一因素進行設計。中國長期以來在政治設置中的問題就是忽略領導人作為人類個體也是有動物性的。

1、可重複性。

2、集體性約束。

3、社會設置的自我維護特性。

1、從社會設置的歷史過程來看： 可以把全部社會設置分為本原的和派生的社會設置。

2、從社會設置的確立過程來看： 又可以把社會設置分為自然形成的社會設置和有計劃地建立的社會設置兩種。

3、從制度發揮作用的方式來看：可以將社會設置劃分為“無形的社會設置”與“有形的社會設置”，或者説“非正式的社會設置”與“正式的社會設置”。

要對社會設置的基本功能做一些簡單的分析，可以從社會和個體兩個層次來看：

1、從社會層次來看，社會設置具有維護社會秩序、促進社會整合的可能性，具有有效配置社會資源、提高社會效益或績效的可能性；

2、從個體層次來看，社會設置為人類行為選擇提供各種服務，具有消除不確定性、建立個人與社會羣體、組織之間的聯繫、提供激勵等的可能性。

十大社會階層

我們通過一系列的操作變量來確定人們在四組社會關係中的位置，並據此劃分出十大社會階層。這十大社會階層是：（1）國家與社會管理者階層（擁有組織資源）；（2）經理人員階層（擁有文化資源和組織資源）；（3）私營企業主階層（擁有經濟資源）；（4）專業技術人員階層（擁有文化資源）；（5）辦事人員階層（擁有少量文化資源或組織資源）；（6）個體工商户階層（擁有少量經濟資源）；（7）商業服務業員工階層（擁有很少量三種資源）；（8）產業工人階層（擁有很少量三種資源）；（9）農業勞動者階層（擁有很少量三種資源）；（10）城鄉無業、失業、半失業者階層（基本沒有三種資源）。

當代中國社會階層分化的最主要的機制是勞動分工、權威等級、生產關係和制度分割。勞動分工指的是職業的技術等級分化，如體力勞動者與非體力勞動者之間的分化，體力勞動者有技術型、半技術型與非技術型之分，非體力勞動者的技術層次也有高級、中級與低級之別，等等。權威等級指的是科層組織中的管理等級的分化，如管理與被管理、高層管理與中低層管理等。生產關係指的是生產資料的所有者（僱主、自僱）與受僱用者（僱員、僱工）之間的分化。制度分割指的是體制內人員與體制外人員、體制內核心部門人員與體制內邊緣部門人員之間的分化。這四種分化機制形成了當前中國社會的幾種最主要的社會關係，人們在這些社會關係結構中所處的位置，決定了他們的基本社會經濟地位狀況，即是否擁有或擁有多少組織資源、經濟資源和文化資源。如上所述，接受我們訪談的人一般都認為，這三種資源是社會最重要的也是人人都想獲得的資源。