磨坊文札

《磨坊文札》的內容，一部分是現實主義地描寫普通勞動人民的生活小景，另一部分是經過藝術加工的普羅旺斯的民間傳説和故事。都德詩化了古老的宗法制的普羅旺斯，並把它和熙熙攘攘、卑鄙齷齪的資本主義的巴黎相對照，認為普羅旺斯體現了純潔和平的、豐衣足食的生活。普羅旺斯的寓言《西甘先生的山羊》是極其動人的，它描寫了小山羊愛自由甚於愛生命，逃到山裏，終於被狼吞噬了；《金腦子人的傳説》中的金腦子人所以成了犧牲者，不僅是因為他自己愛享樂，任意揮霍，同時也因為他的妻子、朋友和鄰人的貪婪，他們得寸進尺地濫用和詐取保存在他腦袋中的金子，終於使他走向毀滅。有些短篇象《教皇的騾子》、《戈舍神父的不老藥》寫得俏皮，富於幽默和風趣。這些故事是用法國中世紀一種所謂“小故事”的文藝體裁和法國民間創作傳統的筆調寫成的，鮮明地具有反教會的性質。在第二帝國天主教反動勢力猖獗一時的形勢下，不難從這些故事中覺察出作者和當政者相對立的態度來。在一些描寫當時普羅旺斯的農村和農村中釀酒人、牧羊人的短篇中，都德揭示了普通勞動人民豐富的精神生活，醇厚的感情，人道精神和互助精神（《星星的故事》，《高尼依老爹的秘密》）。 ^[2] 

亞爾豐斯·都德於1840年出生在法國尼姆市。他在普羅旺斯地區度過去了十分幸福的童年。幹過一陣學習輔導員工作後，他為了寫書而移居巴黎。第一部詩集《女戀人》即使他贏得盛名，隨後他又接連不斷地發表佳作。都德在《磨坊信札》和《達拉斯貢的達達蘭》等作品中歌頌了普羅旺斯。 ^[5] 

都德於1857年從南方的尼姆來到巴黎，結識了許多文學藝術界的進步青年，出入於上流社會的沙龍，已經算得上是一個“巴黎人”了，可是思鄉之情時時向他襲來，以至於在他精神和身體需要調理的時候，都德總愛去故鄉普羅旺斯休養，南方的顫動的陽光，清晰的線條以及新鮮的空氣使他忘卻了“陰暗”、“嘈雜”的巴黎，但同時也忘卻了他的“狂熱”、“詭計”和“惡言”。經過相當長的蒐集、積累素材的階段之後，都德於1866年寫成《磨坊文札》的部分篇章，並開始陸續在《事件》報上發表。另一部分於1868年和1869年在《費加羅》報上相繼刊出，直到1869年年底由Hetzel正式出版成書。 ^[3] 

都德是一個普羅旺斯人，從骨子裏都是，但他同時又是巴黎人，或許是由於這個原因，在他身上同時具有雙重的、從表面上看甚至是矛盾的品質：感情的奔放與靦腆，輕鬆活潑與舊式的謹慎剋制，二者在《磨坊文札》中並存。

在巴黎人看來，普羅旺斯風景優美，那裏的人特別有意思（指他們説話的鄉音以及他們富於幻想的特性）。而都德深愛這片土地並不僅僅是因為這些，其實普羅旺斯並非全是人間仙境，她的某些區域遠離城市和藍色海岸，對於當地人來説，生活是艱辛的，作者在《在卡馬爾格》一篇中對卡馬爾格沼澤地的描寫就是如此：赤日炎炎，蟬聲大作，足可以叫人頭暈目眩；瘋狂的西北風把那裏的地都吹乾了，連岩石也是乾硬乾硬的，常綠灌木是堊白色的……作者把南方分成兩個，一個是市民的南方，“滑稽可笑”，另一個是農民的南方，“燦爛可愛”，而活生生地出現在作者筆下的是後者。都德對南方田園風光的描寫十分細膩傳神，一草一木、一景一物都很自然，充滿真情實感，使讀者就像身臨其境，盡情地領略大自然的美，陶醉在這種質樸清新的詩情畫意之中。 ^[3] 

在法國19世紀文學大百年表中，都德的《磨坊文札》與雨果的《悲慘世界》和福樓拜的《包法利夫人》相提並論，同被作為該世紀的大事件而載入史冊。導演馬塞爾·帕尼奧尼將《磨坊文札》搬上了銀幕；朗誦家雷米和費南岱爾用他們洪亮動聽的聲音把《磨坊文札》錄成了盒帶。 ^[3] 

法語翻譯家柳鳴九：都德滿懷着親切眷戀的柔情，用簡約的筆觸與清麗的色調描繪出一幅幅優美動人的普羅旺斯畫面：南方烈日下幽靜的山林、鋪滿了葡萄與橄欖的原野、呂貝龍山上迷人的星空、遍佈小山岡的風磨、節日裏麥場上的煙火、婦女身上的金十字架與花邊衣裙、路上清脆的騾鈴聲，還有都德他自己那著名的像一隻大蝴蝶停在綠油油小山上的磨坊……所有這些極富南方色彩的畫面，在法國文學的地方風光畫廊裏，以其淡雅的風格與深長的韻味而永具藝術生命力。 ^[4]