破戒

瀨川醜松是一個部落民出身的“穢多”青年，他的父親反覆囑咐他的戒語，便是永遠不能暴露自己的出身。明治維新後，新政府雖然頒佈了“身份解放令”，廢除了歷史上遺留下來的“賤民階級”，但部落民作為“新平民”實際上仍然受到社會的歧視和排擠。醜松於師範學校畢業後，來到飯山小鎮教書。隨着年歲的增加和作為一個“人”的覺醒，他越發感到了社會的不合理，意識到“穢多”出身對自己前途命運的壓迫和威脅，因而變得性格沉鬱、乖僻，神經過敏。在他所寄住的公寓裏，有一個“穢多”出身的財主大日向被人們攆出後，醜松一時氣憤、恐懼，搬到了蓮華寺去住。小説的故事從這時開始的。醜松讀“穢多”出身的思想家豬子蓮太郎的著作，同情“穢多”出身的同學仙太等，這些舉動引起了人們對他出身的猜疑。醜松父親突然去世，他在回家辦喪事的途中遇到了豬子蓮太郎和參加議員競選的市村律師，又碰到了市村的競爭對手高柳利太郎。高柳為了政治投機娶了一個“穢多”富翁的女兒為妻，唯恐人知。於是高柳向醜松提出互相隱瞞出身的交易。高柳的如意打算被醜松拒絕後，他便到處宣揚醜松的“穢多”出身，一時鬧得滿城風雨。這時，在政治活動中豬子蓮太郎為政敵所害而死，這更堅定了醜松破戒的決心，於是他當着學生的面坦白了自己的“穢多”出身，辭去學校的職務，準備和大日向一起到美國的得克薩斯州從事農墾。退職老教師風間敬之進的女兒志保姑娘深深地愛着醜松，決心與他一起去美國。 ^[1] 

1904年，島崎藤村根據在小諸地區的見聞，和經過調查當地部落民生活得到的材料，開始寫作《破戒》。小説主人公醜松的形象是以藤村當時的同事大江磯吉為原型的。藤村親眼目睹了大江磯吉部落民身份暴露後慘遭迫害的經過，並通過走訪部落首領，瞭解到大江磯吉的生平。基於對這些客觀材料的剪輯和加工，《破戒》如實地反映了部落民的生活，大膽揭露了社會醜惡的一面。這種創作是受法國自然主義影響的結果。 ^[5] 

小説主人公。瀨川醜松是一個部落民出身的小學教員。部落民是日本封建社會長期存在着的一種賤民階層，被稱為“穢多”。在醜松初離雙親膝下的時候，以放牧為生的父親，對這個獨生子的前途十分關切，曾諄諄告誡他説：一定要隱瞞自己的出身，這是生存唯一的出路和希望。並對他説：“不管碰到什麼事，不管碰到什麼人，千萬不要吐露真情，要知道，一旦因忿怒或悲哀而忘記了這條誡規，就會立刻被社會所拋棄”。醜松在飯山鎮小學是一位受學生愛戴的教師。他年輕熱情，工作認真，為人正直。但他卻受到校長等市儈的猜忌和排擠。他同情受到眾人歧視的“穢多”出身的孩子仙太。他很崇拜一位叫豬子蓮太郎的人。豬子是部落民出身的思想家，醜松時常讀他的著作，並受到很大鼓舞。醜松恨自己為什麼不能象豬子那樣勇敢地站起來，在精神上能像一個人那樣生活。但他又害怕這個無情的社會，因此心情矛盾。一天夜裏，他隱約聽見父親呼喚他，感到不安，決定回故鄉看望父親。回到故鄉時，父親已經去世了。別人告訴他，父親在去世時，給他留下遺言：“千萬不可破戒。”當醜松回到學校時，鎮上一位同是部落民出身的女子認出了他，他的出身很快傳到利慾薰心的校長耳中。因此，他的地位岌岌可危。就在這時，豬子蓮太郎被政敵殺害。豬子的慘死，強烈地刺激了醜松，他為自己隱瞞出身而感到可恥。為了向殘酷的社會挑戰，為了保持自己做人的尊嚴，他在課堂上對學生説出了自己的出身，並請求學生們諒解。説完，他跪了下去，深深低下頭。一旦破戒，就不能在學校教書了。醜松的摯友和學生們前來送別，在情人志保姑娘的鼓勵和慰勉下，他毅然離開了飯山鎮，到北美去開闢新的生活之路。 ^[2] 

小説主要人物，是一位新思想家。他是信州高遠人，出生於一個老穢多的宗教家庭，在長野師範學校擔任心理學講師，由於家鄉來的學生泄露了他的出身，他被迫離開學校。因切身的遭遇和對封建身份制度的憎恨，他著《懺悔錄》一書，書中劈頭第一句話就是：“我是一個穢多”，然後描繪了本族人的愚昧和衰敗，敍述了“穢多”出身的人被社會拋棄的情景，詳細記載了自己的遭遇。他的書鼓舞了穢多們的生活信心。後來，他在競選鎮議員時，遭到政敵高柳派的攻擊。在競選演説結束離開會場時，被高柳派一夥暗算，悲慘犧牲。 ^[2] 

小説人物郡督學的侄子，是飯山鎮小學校長的親信，經常同校長密謀並監視該校進步青年的情況。當他得知瀨川醜松出身“穢多”，即暗地裏進行傳播。為了維護封建等級制度，終將醜松排擠出飯山鎮小學。 ^[2] 

《破戒》是一部富於批判精神的作品。醜松的形象正表現了明治時期知識分子雖然對社會現實具有一定的洞察力，卻又在現實面前搖擺不定，缺乏行動力的特點。就其“覺醒者的悲哀”來説，與森鷗外的小説《舞姬》中的太田豐太郎具有本質的相同之處。不同的是“悲哀”之後，醜松拿出了行動一一坦白、出走，而豐太郎則是“浪子回頭”重作奴僕。

小説集中表現在自我覺醒之後的醜松的思想和內心活動的描寫。在求學期間，醜松儘管牢記着父親的戒語，但他還尚未意識到身份對自己的前途和命運的影響，也沒有感到社會對自己的壓迫。“然而現在醜松象從少年突然變成了大人。突然認識了自己。感覺到像是從愉快的鄰人家裏回到索然無趣的自己的家裏來一樣。而今醜松自己也意識到非隱瞞不可了。”這種認識越是明確，反抗的情緒也越是強烈，他也就更感到了生活的沉重和險惡。他愛讀豬子蓮太郎的著作，一方面是因為豬子的著作反映了日本下層社會“新的苦痛”，思想健康，觀察周密，而且富於吸引人的力量；另一方面也包含着對豬子人格的崇敬：豬子也是“穢多”出身，但他敢於公開自己的身份，旗幟鮮明地與社會的不合理鬥爭。醜松一直抱着向豬子坦白自己出身的願望，他覺得這樣可以加深與豬子的友誼，也可以減輕一些心靈的負擔。因此，他的內心一直孕育着反叛的因素。但父親告訴他：“不管在什麼樣的遭遇下，不管遇到什麼人，萬萬不可以告白出來！要知道一旦因為憤怒、悲哀而忘記了這個戒語，那時候就立刻要被社會拋棄了。”一方面出於對部落歧視的憤怒和敏感，同時又對自己身份能否終身隱藏得住感到不安和恐懼，使醜松變得神經過敏、性格憂鬱。大日向被人趕出公寓之事使他如芒刺在背，感到一種沉重的壓迫向自己襲來，匆匆忙忙就搬了家。突然搬家又使他產生了新的擔心：別人會不會有什麼懷疑？他同情受眾人歧視的“穢多”出身的孩子仙太，在眾目睽睽與冷笑之下揮拍上陣，事後又不能不為自己捏一把汗，“由於猜疑和恐怖，身體直打哆嗦。”他愛豬子，並勇敢地為他辯護，但當他感到自己受懷疑時，又一本不剩地把豬子的書送到了舊書鋪。這種矛盾的心理和杯弓蛇影、草木皆兵的情緒以及在黑暗而又強大的社會現實壓迫下，醜松的形象顯得格外軟弱。由於豬子的死和事實上因高柳的宣揚使自己的身份已經暴露，醜松終於對現實社會的不合理進行了反抗，然而這種反抗又是多麼蒼白、無力：僅僅是垂着手在學生面前坦白了自己的身份，近於懺悔。而這樣做的結果，並不能在日本找到一個立足之地，他不得不背井離鄉，到國外去另謀生路。

通過醜松這一形象，《破戒》揭示了當時日本社會的黑暗現實，説明了“人權”在這片土地上是不存在的。

《破戒》圍繞醜松這一人物的現實環境，在相當廣闊的範圍內反映了當時社會的風貌。豬子當年被逐出師範學校，大日向被趕出醫院和公寓，都是醜松的前車之鑑；剛愎自用而又愚蠢的校長、郡督學以及文平等人的行為表現了教育界的黑暗；風間敬之進的落魄和校長的金質獎章，形成了鮮明的對比；通過風間一家生活的描寫，又表現出士族的沒落，農民的辛苦和地主的狠毒；蓮華寺內部的醜聞、高柳做為政治家的卑鄙，都被揭示無遺。同時小説又真實地表現了下層人民樸素美好的感情，銀之助的友誼，志保姑娘的愛情，形成了小説的另一個側面。 ^[1] 

小説在藝術上主要的特點是其現實主義的表現手法。一方面真實細膩地表現了醜松的內心活動、感受、情緒和體驗，同時又表現出這種矛盾而又複雜的心理所產生的大小環境：社會、學校、家庭。因此，醜松這一形象具有較大的社會意義。其次，整部作品貫穿着一種深沉而又平靜的感傷情緒，這種感傷正是“覺醒者的悲哀”，它使整個作品具有了一種灰色而清冷的色彩。此外小説格調清新，文筆恬淡，富於表現力，《破戒》這部作品具有較高的藝術感染力。

《破戒》在日本被認為是正統的自然主義文學，是日本自然主義的真正開端。但它與後來興起的自然主義文學有着很大的不同。首先，它以社會問題為主題，並非表現主人公情慾的苦悶，也不是作家身邊瑣事或心境的描寫。其次，它比後來的自然主義文學表現了更為廣闊的社會背景；再次，作品以虛構為骨架附以真實細膩的描寫，具有一定的典型化，並非單純、刻板的寫實；最後，作品表現了作者一定的思想傾向；富於批判精神。 ^[1] 

《破戒》初版時，印了一千五百本，很快脱銷。十天後便又再版，三個月內重版四次，作為純文學小説如此暢銷，在當時是較為罕見的。《破戒》多次被改編成電影和搬上戲劇舞台。 ^[3]  《破戒》被視為日本自然主義的第一部劃時代作品。 ^[7] 

作家夏目漱石：“此書將作為明治小説之代表，留傳後世。此書如《金色夜叉》一樣，二、三十年後還仍不被讀者遺忘。作為明治小説之代表，《破戒》受之無愧。” ^[3] 

《破戒》最初於明治三十九年（1906）三月由作者在《綠蔭叢書》的創刊號上自費出版。 ^{[1]  [3]}  1958年中國人民文學出版社出版了由其譯的中文本，1982年又出版了柯毅文、陳德文譯的新譯本，劉振瀛為之作序。 ^[1] 

島崎藤村（1872一1943），日本近代文學家，他的詩歌和小説創作幾乎引領了當時文學思潮的轉變，在日本文學史上佔有重要的地位。藤村早年與北村透谷等人創刊《文學界》（1893），開啓了日本近代的浪漫主義文學運動。1897年，他發表詩集《嫩菜集》，將日本近代抒情詩引向新方向。1906年，藤村自費出版小説《破戒》，震動文壇。隨後完成的《家》（1910）被視為日本自然主義文學的扛鼎之作。晚年的藤村寫下以其父為原型的《黎明前》，並在寫作《東方之門》的過程中去世。作為日本自然主義文學的代表人物，他的《破戒》等小説相對於法國自然主義文學發生了一些“變異”，並且與其他一些作家共同影響了後來的日本“私小説”的形成與繁盛。 ^[6]