唐真子飛霜鏡

真子飛霜鏡，唐，鈕上方飾祥雲託月紋，下方飾池水山石，自池中生出一枝蓮葉，即為鈕座。左側一人峨冠博帶，坐而撫琴，前設香案，後依竹林。右側一鳳，棲於石上，鳳上方飾6瓣花兩枝。外區為銘文帶一週："鳳凰雙鏡南金裝，陰陽各為配，日月恆相會，白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶，同心人，心相親，照心照膽保千春。"鏡銘之意為誇讚銅鏡鑄制精美，同時表白了真摯的愛情。首句"鳳凰雙鏡"傳達了這樣的信息：這種銅鏡在當時應該是兩兩成對的。

【簡意】鏡面內容為"敲竹喚龜，鼓琴招鳳"，乃仙人之學。古人以此圖案表達永葆青春，容顏不老的美好願望。 ^[1] 

此種圖像的銅鏡均稱"真子飛霜"鏡，多出土於江蘇省。除上述類型外，還有鈕上飾"真子飛霜"銘文者，有龜鈕者及鏡作方形而飾"侯謹之"銘文者。 ^[1] 

古代銅鏡。形制有菱花、葵花形兩種。這種鏡的構圖不同，有的在鏡紐一側竹林旁，端坐一人，置琴於膝，前有几案，上有什物。另一側樹下鳳鳥起舞。紐下有荷池，長出一枝荷葉，上有一龜，龜與蓮葉形成紐與紐座。上方雲山半月。雲下田格中銘“真子飛霜”四字。有的上方無銘文，作祥雲託月，飛鶴翱翔。真子飛霜鏡是唐鏡中多見的題材之一，曾見於不少著錄。日本學者多稱為“伯牙彈琴鏡”。從真子飛霜鏡表現的祥雲、飛鶴、仙人等紋樣看，描繪的內容，當是在民間流傳較廣的傳説故事。 ^[2] 

最早對“真子飛霜”鏡含義進行解釋的是兩宋相交時的江少虞，他在《事實類苑》中記載了齊南陵所出的“真子飛霜”鏡，並提出自己觀點：“蓋昔之高人逋客能自致於寂寞之鄉，有足以寓意寫懷者，未嘗遺物鑑，以寄一時之適耳，豈良工巧冶所能知也？”其後，清乾隆年間的收藏大家錢坫在其《浣花拜石軒鏡銘集錄》中認為“真子當是人名，飛霜當是操名。此説對後世研究者影響較大，多有追隨延續者，如清代學者阮元在其《晉真子飛霜鏡拓本跋》中即從錢坫之説，謂：“真子者，鼓琴之人，飛霜，其操名也。” 朱江認為真子即真孝子的簡稱，飛霜即是十二操之一的履霜操的別稱，整個鏡紋的內容則是尹伯奇放逐於野。此外，還有愛情故事等觀點，日本學者對此多稱為伯牙彈琴鏡。 ^[3] 

太原師範學院張清文在對比故宮博物院所藏“侯瑾之”銘方鏡之後發現其圖案內容與“真子飛霜”鏡並無二致，因此他通過榜題推論“真子飛霜”鏡中人物形象的原型為東漢人侯瑾 ^[3]  ，“真子飛霜”鏡的紋飾所描述的內容是侯瑾的相關傳説和故事。 ^[4]