相應

婆沙論卷十六説，二物和合，即是相應，若僅一吻，更無相應之義，與他融合，方名相應。又以心心所法的相應之義，説出了相等即相應的意思，例如：等不相離、等不別異、等運轉、等所作、等相順、等和合為相應義。又以四事平等而明相應，時分等、所依等、所緣等、行相等為相應義。再以平等喻明相應義，如蘆束，不能分別獨立；如合索，僅一縷不能成為牽物之材；如連手，獨自一人不能渡水急的大河；如商旅，一人放單不能通過盜賊出沒的險道。

雜集論卷五，就色心等諸法而論相應，共有不相離相應、和合相應、聚集相應、俱有相應、作事相應、同行相應等六種。該論同卷對此六種相應亦有解釋：

一、一切有分方之色，與極微處，互不相離，故名不相離相應；

二、極微以上，一切有分方之色，彼此和合，故名和合相應；

三、分方所聚之色，輾轉積集和合，相集成聚，故名聚集相應；

四、一身之中的諸藴處界，俱時流轉，同生住滅，稱為俱有相應；

五、一者所作之事，輾轉影響他者，如二比丘，隨一有造作，即相互相應；

六、心法於一所緣境，輾轉同行，名為同行相應，此復有十四種義：如他性相應、心不與餘心相應、受不與他受相應、不相違相應；如貪與瞋不相應、善與不善不相應、同時相應；如現在與過去未來不相應、同分界地相應；如欲界與色、無色界不相應等。 ^[1]