目光如炬

“道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛。”（隋唐·李大師、李延壽《南史·檀道濟傳》） ^[1] 

後人據此典故剪裁出“目光如炬”一語成為成語。 ^[1] 

南北朝時期，宋國有位大將名叫檀道濟，身出寒門，從軍二十餘年，由士兵升至大將軍。東晉末年，跟隨宋武帝劉裕北伐，屢立戰功，官升至太尉參軍。

一次，檀道濟率軍攻下洛陽，有人提議把俘虜全部殺掉，以壯軍威。檀道濟急忙制止説：“不可，安定民心正在今日！”就把俘虜釋放了。由於他放了俘虜，百姓都歡迎宋軍。宋武帝為了獎賞檀道濟的戰功，封他為擴軍將軍。

宋文帝劉義隆即位後，以檀道濟為都督征討北魏。宋軍同魏軍打了三十多仗，時常取得勝利。但軍隊開到歷城後，宋軍給養不足，糧食短缺。有的士兵叫嚷道：“糧食吃光，我們要完了！”由於飢餓引起騷動，軍心不穩。檀道濟派人半夜裏弄來幾車沙子，把剩下的一點糧食撒在沙上。第二天早晨，士卒見糧食成堆地堆在地上，就安心作戰了。

還有一次，宋軍的人數比魏軍少得多，將士有所懼怕。檀道濟命令軍土脱下甲冑，身穿白衣服，緩緩出營。魏軍以為是什麼計謀，不敢襲擊，結果宋軍安全逃脱。

由於檀道濟功勞大，名聲高，左右又都是驍勇善戰的將領，他的幾個兒子也都掌管兵權，宋文帝對他不放心，一些近臣就蓄謀將他除掉。

有一次，宋文帝患了重病，又逢魏軍來征伐，彭城王劉義康便擬了一道詔書，召檀道濟入朝議事。檀道濟接到詔書，準備馬上去京都建康。他的妻子説：“你有這樣大的功名，必然遭人妒忌。如今無故召見，説不定會有什麼禍事。”檀道濟沒有想到這一層，他説：“詔書中説有邊患，我不能不去，估計不會有什麼危險的事，你儘可放心。”

到了建康，檀道濟進宮問安。宋文帝神志不太清楚，他問安後就退出寢宮。他在都城耽了很長時間，見宋文帝的病情有所好轉，便準備返回。不料，上船時又被召回。剛進朝堂，禁軍就根據劉義康的命令將檀道濟拿住。接着有人宣讀詔書，説他圖謀反叛。檀道濟聽完詔令又氣又恨，憤怒的目光像火炬一樣亮。他突然一口喝下一斛酒，扯下頭巾摔在地上，大聲吼道：“你們這是自己毀壞自己的萬里長城！”最終被殺。

不久，魏軍聽説檀道濟已死，毫無顧忌地進攻宋國。兵馬很快逼近建康。宋文帝登上城樓，心情憂慮地自言自語道：“假若檀道濟在，何至於此呀！” ^[2] 

這個故事從一個側面説明，在古代殘酷的政治鬥爭中，功臣宿將往往不是老謀深算、心腸歹毒的君主的對手，他們慣於按自己正常的思維安身立命，待人接物，對專制君主刻薄寡恩、猜忌濫殺本質缺乏清醒的認識，輕信君主的“允諾”，迷信君主的“善意”，結果不免是大上其當，徒呼奈何，悔之莫及。這類學有專攻的“專業人士”，在某一領域內自是才華橫溢，建樹多多，但是在錯綜複雜的人際關係上、波詭雲譎的政治權術鬥爭中卻顯得十分幼稚。他們若是不慎陷身於權力鬥爭，其結局通常都非常悲慘。韓信、白起、李牧等人是如此，檀道濟自然也不曾例外。

對於封建專制君主來説，像檀道濟這樣的功臣勳將，永遠是潛在的威脅，有用時不妨當槍使，一旦感到用起來不怎麼方便，或者説主觀上以為自己的地位受到某種威脅，便要趕緊丟開，甚至乾脆折斷，這正是古代統治者“寧贈友邦，不與家奴”的固有心態。對統治者而言，這乃是永遠無法改變的政治取捨。

與此相反，一些庸庸碌碌的小人，雖無一技之長，卻能憑着八面玲瓏、搖唇鼓舌而飛黃騰達、左右逢源。會做事的不如會做人的，有功勞的不如沒功勞的，英雄豪傑、功臣勳將四處碰壁，歷盡坎坷，甚至無端付出生命的代價；無能之輩、奸佞之徒春風得意，稱心如願，或當大官，或撈大錢，這可以説是中國古代社會的基本特色之一，也是令人痛心疾首的歷史悲劇。 ^[3] 

“目光如炬”形容發怒時的神色，亦形容眼光明亮有神，後亦比喻洞悉事理，見識遠大。這則成語在句子中可作謂語、定語，含褒義。 ^{[1]  [4]} 

明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷五：“中間坐着一位神道，面闊尺餘，鬚髯滿頦，目光如炬，肩臂搖動，像個活的一般。” ^[1]