李大師

李大師因熟悉前代歷史，長於評論當代時事，有志於撰寫一部南北朝史書，他仿《吳越春秋》體例，以編年體撰寫南、北朝史，後因事一度中輟。當他再執筆從事史書撰述時，已是武德九年（626），貞觀二年（628）去世。他在臨終之前，因“所撰未畢，以為沒齒之恨”。李延壽繼承父親的遺志，完成《南史》與《北史》。李大師是一位有志於編著南北朝史的學者，但著述之事僅僅進行了兩年左右的時間，他即於唐太宗貞觀二年（628年）去世了。兒子有李慶孫、李正禮、李利王、李延壽、李安世等人。 ^[1] 

《北史·卷一百·序傳》記載：（李）大師字君威，幼而爽悟，神情警發，標格嚴峻，人並敬憚之。身長七尺五寸，風儀甚偉。好學，無所不窺，善綴文。備知前代故事，若指諸掌；商較當世人物，皆得其精。弱冠，州將賀蘭寬召補主簿。寬時位望，又與大師年事不侔，初見，言未及終，便改容加敬，曰："名下故無虛士。今者非以相勞，自望坐嘯有託耳。"每於私室接遇，恆盡忘年之歡。俄而以資調補左翊衞率，尋除冀州司户參軍。煬帝初，改州為郡，仍除信都司户書佐。及大業暮年，王塗弛紊，居官者率多侵漁，皆致潤屋；大師獨守清戒，無所營求，家產益致窘迫。郡丞鞠孝稜益相歎服，曰："後於歲寒，此言於公得之。"十年，遷渤海郡主簿。及竇建德據有山東，被召為尚書禮部侍郎。武德三年，被遣使京師，因送同安公主，遂求和好。使畢，還至絳州，而建德違約，又助世充抗王師於武牢。高祖大怒，命所在拘留其使。世充、建德尋平，遂以譴徙配西會州。大師少時，嘗筮仕長安，遇日者姓史，因使佔。時有從兄子同、妹夫鄭師萬、河東裴寂同以宿衞簡入文資。各使視即日官位，及將來所至。史生曰："裴二及李，皆當依資敍用，然裴君終致台輔。鄭非直今歲虛歸，後歲亦當本資不敍。"指大師曰："君才雖不滅趙元叔，恐賦命亦將同之。"言子同亦無遠到。時大師弟行師亦預賓貢，因問史生吉凶。生曰："此郎雖非裴君之匹，亦至方伯。"既而大師及子同、裴寂並以資補州佐。師萬當年差舛，明年而齊資不敍。師萬任益州新都縣尉。及武德初，裴寂任尚書左僕射、魏國公。大師至是遷播，因獨笑曰："史生之言，於茲驗矣。"行師貞觀中歷太常寺丞、都水使者、邛州刺史，皆如史生之佔。大師既至會州，忽忽不樂，乃為《羈思賦》以見其事。侍中、觀公楊恭仁時鎮涼州，見賦異之，召至河西，深相禮重，日與遊處。大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為"索虜"，北書指南為"島夷"。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實。常欲改正，將擬《吳越春秋》，編年以備南北。至是無事，而恭仁家富於書籍，得恣意披覽。宋、齊、梁、魏四代有書，自餘竟無所得。居二年，恭仁入為吏部尚書，大師復還會州。武德九年，會赦，歸至京師。尚書右僕射封德彝、中書令房玄齡並與大師親通，勸留不去，曰："時屬惟新，人思自效，方事屏退，恐失行藏之道。"大師曰："昔唐堯在上，下有箕山之節，雖以不才，請慕其義。"於是俶裝東歸。家本多書，因編緝前所修書。貞觀二年五月，終於鄭州滎陽縣野舍，時年五十九。既所撰未畢，以為沒齒之恨焉。所制文筆詩賦，播遷及遭火，多致失落，存者十卷。子慶孫、正禮、利王、延壽、安世。 ^[1] 

李大師出身隴西李氏姑臧房。姑臧房為唐代隴西李氏定著四房之一。隴西李氏作為中原門閥士族“五姓七望”之一，南北朝以來家世非常顯赫，唐朝顯慶四年（659年），唐高宗李治下達禁婚詔，禁止包括隴西李寶六子後裔在內的“七姓十家”間互相通婚。唐神龍年間，朝廷再次申明顯慶四年舊詔，持續禁令“七姓十家”間互相通婚。然而禁婚詔的執行效果並不理想，不但沒有起到削弱“七姓十家”等世家大族的作用，反而無形中抬高了他們的身份，“往往反自稱‘禁婚家’，益增厚價。”如李大師之族，博文約禮，門第清華，冠於卿族，有唐一代保持了家族興盛繁榮的局面。 ^[1-3] 

高祖：李承，北魏鎮北將軍李寶長子。北魏龍驤將軍、滎陽太守、姑臧穆侯；

曾祖：李虔，北魏散騎常侍、兗州刺史、驃騎大將軍、開府儀同三司、高平男；

祖父：李曉，北齊外兵郎，頓丘、廣武、東郡三郡太守；

父親：李眾舉，隋清江、洛陽二縣縣令；

兒子：李慶孫、李正禮、李利王、李延壽、李安世。李延壽，字遐齡，唐代著名史學家。 ^[4]