皖公

《古今圖書集成》卷86·《山川典》引《潛山市志》：“周大夫皖伯，史逸其姓氏，故只稱為周大夫，周封大夫於

皖，而皖之名始著。”“皖”，明媚、美好之意。拆字分析：開門見日。意味着：東方紅，太陽昇；旭日東昇；紫氣東來。春秋時期，西周王朝在潛山市天柱山一帶冊封過一個由皖伯為領主的皖國，山（天柱山）稱皖山，水（皖河）稱皖水，都城稱皖城。皖伯執政時，體察民情，施以德政，政績頗佳，使皖國成為一個理想的國度，皖伯被後人尊稱為“皖公”、“大王”、“大仙”。後人為紀念他，稱皖山為“皖公山”，並擇址皖山之東南、皖城以西的一座山（後尊稱為“大王山”）建有皖伯廟，亦即“大仙廟”。潛山市區（皖城）曾於東漢至南宋為郡、州、府治所駐地長達800多年。唐武德四年（621年）始稱舒州，南宋升為安慶府（南宋置安國德慶軍，始有安慶之稱）。康熙6年，中國第一次封疆劃省，建省安慶，就一直稱為“皖”。

（據《皖伯大夫的歷史內涵》一文，作者：天柱小草）

春秋時期，今潛山一帶有皖國，後人稱其國君為皖公、皖伯大夫等。安徽簡稱“皖”，即源於此。隨着天柱山在海內外影響日益增大，天柱山人的自豪感日益增強，對天柱山及皖公曆史知曉的渴望越來越強烈。

“皖”字從白從完，“白”指日出與日落之間的天色。“完”指“完好”、“完美”。“白”與“完”聯合起來表示“完美的白色”、“無暇的白色”，皖字本義即純白。皖在春秋之時為國名，轄地以今潛山市為中心，治所不詳（《禹貢》揚州之域，春秋時為皖國。）。戰國屬楚,秦屬九江郡。西漢之時，衡山王、九江王造反被平息後，在今霍山縣域設皖縣，在今潛山市區設潛縣，屬廬江郡（其他歷史沿革，略）。皖公為何以“皖”為稱，待查證。

“伯”，古與“霸”通用，春秋五霸實際上就是春秋五伯。《荀子·儒效》有 “一朝而伯”之説。殷、周之時，對各層級的奴隸主設有爵位，朝廷根據爵位高低進行分封。西周之時，天子以下依次設有公、侯、伯、子、男等爵位，周武王、周成王等根據爵位高低分封諸侯。天子之國（此處的國主要是指食採範圍，對諸侯國來説就是封地）方千里，公、侯之國方五百里，伯國方百里，子、男國方七十里。（《禮記-王制》）。而上文中的春秋五伯，卻不是方百里意義上的“伯”，而是統領一方諸侯的“方伯”，意即方伯之下的各諸侯國都得向其朝貢，是眾諸侯之長，其爵位有公、有侯。後來這些方伯都紛紛稱王。西周時，在“千里之外設方伯”（《禮記·王制》），意即在天子之國以外設有統領其他諸侯的諸侯長。筆者認為，三皇五帝之時的“四嶽”也就雷同於此時的“方伯”。皖伯大夫之説，就與這個“方伯”關係密切。

“大(dà)夫”，古代官名。大夫一稱歷史悠久，早在夏朝就有（《禮記》曰：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”）。後周成王制周禮，亦設有公、卿、大夫、士等官。西周分封后，為加強對各諸侯國的控制，周天子在朝廷設大夫，主要職責就是監國。監誰的國？就是監督天子之國以外的方伯國，而不是監督方伯國之下的小諸侯國。先秦諸侯國中，在國君之下也同樣有類似設置。監國大夫世襲，有封地，可以不受方伯國節制，可直接向天子彙報工作。後世遂以大夫為官職之稱。秦漢以後，中央要職有御史大夫，備顧問者有諫大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。又隋唐以後以大夫為高級官階之稱號。清朝高級文職官階稱大夫，武職則稱將軍。

有學者研究稱，皖伯大夫亦為皋陶之後，偃姓。因伯爵是可以世襲的。所以皖伯大夫是初次分封的皖公，還是以後世襲的，不得而知。但有一點可以肯定，皖公是指的具體一個人，就是古皖國之後人所敬仰的、治理有方的一個國君。

在潛山市車軸寺出口處，318國道旁一處低窪的空地上，矗立着一尊巨大的人物雕像，人物形象有點像是春秋時代的人物裝扮。雕像前是一個巨大的廣場，有2000多平方米。走到近前，雕像底座為城牆形狀，正中書着“皖公”兩個大字，下面還寫着“皖國古都”四個大字。雕像的北面底座有個入口，進入後沿梯而上，走上城牆。從巨型的“皖公”雕像背面看，衣服的褶皺有點像是一座險峻的山峯。

“皖公”雕塑的高度為19米，加底座的總高度為28.8米，聘請中國美院進行雕塑設計。雕塑人物、基座及基礎總投資600餘萬元。

一位工人表示，這座雕像是2010年11月動工興建的，內部由鋼材支撐，外部用的是新型材料grc(玻璃纖維增強水泥混合材料)，工程已經進入掃尾階段，將於2011年年底竣工。 ^[2]