皇甫謐

《皇甫謐》 ^[1]  是選自《李志鋒皇甫謐文化研究專集》一書中的一部30集電視連續劇 ^[2]  。此劇是李志鋒繼院線電影《皇甫謐》 ^[3]  後，創作的皇甫謐文化大型人物歷史劇。該劇着重表現了從東漢末年到西晉，亂世中多個政治集團（東漢，魏、蜀、吳，西晉）錯綜複雜、緊張尖鋭的鬥爭；展現了一代儒醫皇甫謐在接連不斷的政治權力爭奪和軍事衝突中，歷經磨難，以身試針，著成《黃帝三部針灸甲乙經》 ^[4]  （簡稱《針灸甲乙經》）濟世蒼生的故事 ^[6]  ，見證了皇甫謐從東漢末年到西晉初年68年間的風雲變幻 ^[5]  。

電視劇《皇甫謐》 ^[2]  即描寫生於漢獻帝建安20年的安定郡朝那縣皇甫灣的名門望族之後皇甫謐，因為家道中落，幼年喪母，過繼叔父，遷居新安。年方二十，遊蕩無度，經叔母勸學，拜鄉人席坦為師，發奮圖強，著書立説。

公元249年，曹魏政權發生“高平陵事變”。皇甫謐不幸患得風痹症，在妻子淑儀的照顧下，繼續堅持寫作，然而病情繼續加重，公元254年，皇甫謐奔喪返回安定朝那，耳聾目眩，開始撰著 ^[4]  《黃帝三部針灸甲乙經》。

不料，姜維北伐，戰火再跌安定郡，皇甫謐舉家前往宜陽，病魔纏身的皇甫謐親身試針，誤服寒食散，險些喪命，皇甫謐哥哥用三黃湯救了皇甫謐，皇甫謐表弟梁柳前往城陽任職太守，鄉人諫言皇甫謐以酒肉送之，皇甫謐拒之。鄉人衞倫前往洛陽做官，聞之皇甫謐辨別食物的味道超乎尋常，便找見皇甫謐拿出自己的餅讓皇甫謐辨別，皇甫謐聞了聞餅的香味，説的頭頭是道，衞倫佩服的五體投地。皇甫謐病癒，寫下《解服散説》，並與“竹林七賢”嵇康、文人張華結為至交，嵇康把自己的《養生論》送給了皇甫謐，並獻上了自己的名曲《廣陵散》。然而，好景不長，曹魏爭權，皇甫謐名聲鵲起，魏相司馬昭下詔皇甫謐入朝做官，皇甫謐拒仕做《釋勸論》，嵇康被鍾會殺害，皇甫謐仍堅持讀書，時人謂之“書淫”。

公元266年，曹魏滅亡，司馬炎稱帝，國號西晉。司馬炎續其父司馬昭之夙願，再次下詔皇甫謐，皇甫謐不應做《讓徵聘表》，後又續詔，皇甫謐上疏晉武帝，晉武帝向皇甫謐送書一車。皇甫謐隱居宜陽南部的女幾山，教授門徒張軌、牛綜、摯虞、席純等人。然而，魯郡公賈充認為皇甫謐不識好歹，私謀殺害皇甫謐。眾人勸説皇甫謐，皇甫謐再次返回安定朝那。

公元271年，任愷趁鮮卑禿髮樹機能侵擾秦州和雍州，司馬炎任命賈充加都督秦涼二州諸軍事，出鎮長安。皇甫謐只好前往龍門洞和崆峒山避詔。在崆峒山上，皇甫謐拜見了道家針灸名醫封君達，兩人相互學習，皇甫謐以自己出生地的地名，命名了“靈台穴”和“足三里”。

不久，賈充返回朝中，晉武帝大讚皇甫謐高風亮節，賈充不再過問皇甫謐之事。皇甫謐返回朝那，在皇甫灣東50裏的張鰲坡定居，並隱居在塬邊下的一山丘上，自號玄宴先生，寫下《篤終論》。開始完善《黃帝三部針灸甲乙經》，並對自己撰著的《帝王世紀》中，周文王伐滅密須國的歷史進行了詳細描寫,後來鄉人稱此山為 ^[7]  “書枱山”。

公元280年，山東文人左思寫下《三都賦》，卻遭人譏笑，左思找到老師張華，張華看後大為讚賞，隨書信給安定皇甫謐，皇甫謐看過《三都賦》後感慨萬千，欣然提筆寫下《三都賦序》。他還書信著作郎張載為《三都賦》中的《魏都賦》做注，請朱中書郎劉逵為《蜀都賦》和《吳都賦》做注。一夜之間，左思的《三都賦》在洛陽城中競相傳抄，人人稱之“洛陽紙貴”。

公元282年，洛陽大殿上，晉武帝頒佈詔令，皇甫謐撰著文史醫哲著作共計18部，刊印皇甫謐《黃帝三部針灸甲乙經》。安定郡朝那縣張鰲坡窯洞裏，貧病交加的皇甫謐閉上了雙眼，子皇甫謐方回、童靈遵其遺命，簡葬其於張鰲坡塬邊。

古人贊雲：“考晉時著書之富，無若皇甫謐者”。

1800多年後，皇甫謐的《黃帝三部針灸甲乙經》在世界140多個國家得到應用。皇甫謐被聯合國教科文組織譽為與孔子齊名的世界歷史文化名人、針灸學鼻祖、中國古代十大名醫。

第一集：針祖降安定 ^[2] 

公元215年，漢獻帝建安二十年。曹操進攻漢中張魯，安定朝那成為曹軍後備補給線，在曹操賬下當職的皇甫力從漢中返回勸兄長皇甫叔候遷居中原，僅舉孝廉的皇甫叔候因皇甫灣鄉人眾多，而拒絕了皇甫力的建議。

皇甫叔候的夫人寶蓮身懷六甲，疼痛難忍，皇甫叔候從山上割取蒿杆取暖，皇甫叔候的三子皇甫士元在皇甫灣車頭坡下的窯洞裏與一羣漢軍打製着兵器，風雪夜裏，皇甫灣的上空傳來一聲嬰兒的啼哭，皇甫謐就此出生。

公元220年，漢丞相曹操去世，曹丕篡漢，東漢滅亡，天下進入三國割據時期。

皇甫謐的母親因皇甫謐出生失血過多而死，戰亂頻繁的西北安定郡朝那縣皇甫氏家族家道中落，皇甫叔候的弟弟皇甫叔禮在中原弘農郡新安縣當職。

皇甫叔禮膝下無子，面對安定郡朝那縣的疾苦災難，皇甫謐的父親皇甫叔候決定把皇甫謐過繼給弟弟皇甫叔禮，希望皇甫謐能在皇甫叔禮的教導下，接受更好的教育。因皇甫謐出生後好動，皇甫叔候給皇甫謐取名皇甫靜。

皇甫叔禮與夫人任氏從中原弘農郡新安縣前來安定朝那皇甫灣省親，皇甫叔候把他對皇甫謐的心意向任氏訴説了一番，然後把皇甫謐過繼給了伯弟皇甫叔禮，皇甫叔禮決定給皇甫謐的父親再娶一妻，皇甫謐的哥哥皇甫士元也正有此意，而皇甫謐的父親感覺自己內心悲痛，看着家道衰落、自己的孩子衣衫襤褸，皇甫謐的父親勉強答應了下來。

皇甫叔禮與夫人任氏帶着15歲的皇甫謐和隨從沿涇水谷地經扶風道到達長安，然後從長安過潼關經崤函古道而到達弘農郡新安縣驛馬。一路上逃兵搶人、民不聊生、哀魂遍野的悲慘景象深深刺痛了皇甫謐年少的心。

第三集：叔母勸勤學 ^[5] 

年方十七的皇甫謐每日遊蕩無度，帶着表弟梁柳、繁璉與驛馬鄉里的孩子們折荊為盾、執杆為矛、擺陣刺殺、勢若練兵。皇甫謐的叔母勸皇甫謐好好讀書，而皇甫謐卻是屢勸不止，變本加厲，被鄉人視為痴傻之人。

皇甫謐叔父的鄰居家丟了斧子和雞，鄰居懷疑是皇甫謐偷的。盛夏時節，天氣炎熱，皇甫謐在外摘了瓜果獻給叔母任氏，叔母任氏誤認為是皇甫謐所偷，扔之於地，並把《孝經》裏的故事講給皇甫謐聽，皇甫謐倍感愧疚至極，任氏流着淚把鄰居家丟斧子與雞的事告訴了皇甫謐，皇甫謐流着淚剎那頓悟，決定開始攻讀史書。

過了幾天，鄰居向皇甫謐叔母任氏道歉，並告訴任氏家裏的斧子和雞是自己大意所丟，現又全部找到了。

新安縣席坦頗有學問，驛馬、宜陽、澠池的大户人家子弟都在席坦處學習，看着皇甫謐每日發奮讀書的樣子，叔母任氏決定帶着皇甫謐前往鄉人席坦處求學，不料，席坦因皇甫謐遊蕩無度怕皇甫謐不聽教誨而帶領學生遊山玩水惹出事端，故而拒收皇甫謐學習。

皇甫謐的叔父從澠池趕回驛馬與鄉人向席坦作保，席坦勉強收下皇甫謐，皇甫謐謹遵教誨，努力讀書，席坦看在眼裏，喜在心上，開始給皇甫謐與自己女兒淑儀教授漢代典籍。

皇甫謐品學兼優，席坦向鄉人推薦皇甫謐的求學精神，席坦的女兒淑儀很是欣賞皇甫謐的才華，皇甫謐向叔父、叔母説明了他心裏也很喜歡淑儀，在鄉人的見證下皇甫謐與淑儀結為夫妻。

鄉人因皇甫謐的浪子回頭而受到鼓勵，對《古文尚書》頗有研究的梁柳把自己珍藏的《古文尚書》送給了表哥皇甫謐。皇甫謐向鄉人計君借到了《司馬相如傳》，看完《司馬相如傳》，皇甫謐開始攻讀《漢書》。

皇甫謐的叔母任氏懷孕，一日傍晚，叔父帶着胡人的奴僕回到家裏，並給皇甫謐帶回了司馬遷的《史記》；皇甫謐對《漢書·匈奴傳》中的“棠棃”二字不得其解，胡人的奴僕掌燈告訴皇甫謐，“棠棃”是對匈奴單于的稱呼就如同漢人有天子一樣。

皇甫謐在翻閲《史記》的過程中發現《史記》對項羽在新安坑殺秦卒二十萬的記載不夠詳細而且東漢以前的史事記載也並不全面。皇甫謐心裏暗自立志，決定載錄《史記》及兩《漢書》闕而不備的史事，分星野，考都邑，敍墾田，計户口，查閲資料，遊學求教，開始撰著自己人生的第一部著作《帝王世紀》。

皇甫謐的叔父把自己在澠池任職時，恆農郡裏韋氏家族的美德家風講給皇甫謐聽，皇甫謐常常聽的入迷，並寫下《韋氏家傳》。

皇甫謐在著述《帝王世紀》的遊學過程中，發現漢代以前的歷法殘缺不全，皇甫謐決定在著述《帝王世紀》的同時，編撰《年曆》一書。

公元249年，曹魏正始十年，著述《帝王世紀》的皇甫謐從新安前往洛陽遊學，洛陽坊間時有議論曹魏政權司馬懿的黑暗，皇甫謐聽在耳裏，一言不發，洛陽遊學結束，皇甫謐回到新安，夜晚夢見大司馬曹真的長子曹爽被司馬懿殺害。

二日，皇甫謐把夢裏的情景告訴了鄉人梁析，梁析告訴皇甫謐士人都已入仕為官，皇甫謐應該選擇仕途，而不是遊學。皇甫謐告訴梁析時局動盪，天下黑暗，沒過多久，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵掃墓，起兵政變並控制京都，曹爽兄弟與其親信黨羽一起被捕並屠滅三族，時人謂之“高平陵事變”。

梁析被皇甫謐敏鋭的洞察能力深深折服，皇甫謐以答客問的文學形式寫下《玄守論》，表明了自己不求仕途的原因與歸隱的思想。

曹魏時期，正值地球上的第二個寒冷期，天氣異常寒冷，黃河結冰。澗水、澠水兩條大河從皇甫謐居住的新安故城流過，久坐讀書的皇甫謐因長期思考，而神氣大傷，冰冷潮濕的環境使皇甫謐身體出現了關節疼痛的症狀。皇甫謐每次寫作完畢，需要長子童靈、次子方回扶身起案，久而復之，皇甫謐出現了左腿麻痹、不時伴有關節紅熱，腫痛難忍，滾牀卷席的跡象，皇甫謐的妻子淑儀多次用手扶搓皇甫謐的雙腿，仍不見效，皇甫謐結合自身，翻閲典籍，得知自己得了風痹症。

公元254年，曹魏正元元年，安定朝那傳來書信，皇甫謐的後母因病去世，皇甫謐告別叔父、叔母、二十歲的堂弟望兒，帶着妻子淑儀、長子童靈、次子方回決定離開新安驛馬趕往朝那奔喪。

皇甫謐告知叔父、叔母新安濕寒，安定朝那處於黃土高原，潮濕較少，有利於自己風痹症的康復。

皇甫謐的叔父、叔母從小疼愛皇甫謐，鄉人與皇甫謐的親戚目送皇甫謐帶着家人與皇甫謐叔父的隨從走上了崤函古道。

經過崤函古道，皇甫謐剛出潼關進入華陰縣，關中大地上，路人口吐白沫、手抓皮膚、痛苦難忍，皇甫謐深知這是曹魏連年交戰、屍體難掩而造成的瘟疫橫行，皇甫謐進入災區，面的眼前的景象，沉着冷靜、分析病情，以華佗幼嫩青蒿入藥並結合張仲景《傷寒論》裏“保胃氣”的方法熬製藿香、蒼朮等中藥有效的抑制了疫情蔓延，華陰縣縣令對皇甫謐抑制疫情的作為甚是感謝。

第十一集：兵火走宜陽 ^[4] 

公元255年，曹魏正始二年。皇甫謐回到安定朝那服喪；七月，蜀漢衞將軍姜維舉兵攻打曹魏。安定朝那再次陷入戰爭泥潭，皇甫謐期盼着戰爭早日結束。

然而，戰爭愈演愈烈，曹魏徵西將軍陳泰命雍州刺史王經率兵進駐狄道被姜維擊敗，陳泰領軍抵達陳倉，安定朝那成為戰爭的前線。

回到朝那的皇甫謐病情並沒有好轉，越發嚴重，安定朝那缺醫少藥，皇甫謐的兄長皇甫士元深思熟慮，決定帶着皇甫謐一家，再次前往故地新安，並向在新安附近宜陽女幾山割漆的華佗弟子樊阿求醫。

前往新安的皇甫謐出現了耳聾目眩的痛苦症狀，妻子淑儀熬製中藥，皇甫謐服下仍不見效，皇甫謐發現自己的身體關節腫的紅亮、渾身脹痛、內不外發，皇甫謐決定用《內經》中的針刺一試；通過針刺後的皇甫謐，自感疼痛減輕。皇甫謐在《內經》中發現“針所不為，灸之所宜”的記述，因此，皇甫謐又連續對自己進行了針刺與艾灸，一百天後，皇甫謐身體疼痛減輕，耳聾目眩的症狀也得到了好轉。

而此時華佗的弟子樊阿正在新安附近的宜陽女幾山一帶割漆，皇甫謐深知華佗的弟子樊阿給關羽刮骨療毒，而且針灸術更是高超。皇甫謐帶着皇甫童靈前往宜陽女幾山找尋樊阿。

在採藥人的幫助下，皇甫謐找了樊阿，樊阿早知皇甫謐在新安一帶的名氣，皇甫謐把自身的情況告訴了樊阿，樊阿便開始在皇甫謐身上開始針灸，皇甫謐倍感針灸的治療效果立竿見影。於是，皇甫謐把撰著針灸一書的事情告訴了樊阿。樊阿對皇甫謐有如此卓越的智慧而深感佩服，二人在交流中，樊阿告訴皇甫謐師父華佗給祭酒劉季琰治病的情況，皇甫謐聽後為華佗出神入化的醫術而感到震驚。

皇甫謐決定拜樊阿為師，樊阿因有皇甫謐如此高超悟性的弟子而高興，皇甫謐一邊感受樊阿給自己針灸的穴位，一邊總結歸納人體的穴位。數月已過，樊阿要趕赴外地，臨走時，樊阿向皇甫謐告訴了《華佗針灸經》一書裏面的針灸臨牀絕技並闡明針灸要好一定要親身實踐，皇甫謐告訴樊阿他要把樊阿的針灸術寫入自己正在撰著的針灸醫書，樊阿告訴皇甫謐，師父華佗被曹操殺害，要寫就把華佗給祭酒劉季琰治病的情況錄入，讓後人不要諱疾忌醫。皇甫謐明白了師父樊阿的心意並總結出了“凡針刺之法，必本於神”的真理。

然而，皇甫謐發現根據劉歆《七略》和班固《漢書·藝文志》的記載，《黃帝內經》共有十八卷。《針經》九卷、《素問》九卷，然而，這些書中的部分篇目已經亡失。《內經》的理論廣博深遠，但是《內經》太重理論而缺乏臨牀實用，編次也凌亂不清；《九卷》是探討經絡脈理的正宗典籍，但它含義深奧、不易閲讀。另外，還有一本《明堂》的書，記述着針灸與穴位，書中所記載的全部是黃帝詢問岐伯、伯高、少俞等世外高人論病問醫的逸事；以上三部書內容大致相同，可文字重複、雜亂無章、錯誤很多。

皇甫謐決定結合《內經》中的《素問》《九卷》《明堂》三部著作，對它們進行編輯整理，刪除浮誇的言辭和重複的內容，並對其中重要和精粹的部分加以闡述説明，然後分門別類，重新排列，計劃編定為十二卷。

隨後，皇甫謐在《針灸甲乙經》序中寫道，甘露中，吾病風加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷。

隨着著作的相繼問世，皇甫謐在洛陽的名氣也越來越大，逐步身居名士行列，看到當時的洛陽名士都在服用一種寒食散的高貴熱性藥，身患風痹的皇甫謐依舊出現渾身發冷，疼痛難忍的現象，皇甫謐從新安前往洛陽，在東海人王良夫、隴西人辛昌緒、蜀郡人趙公烈的引薦下，皇甫謐與他們一起服下寒食散，不覺神清氣爽，渾身暖熱，皇甫謐的親戚聞知也爭相服下。

不料，隨着服散次數的增加，皇甫謐的身體出現了渾身燥熱，五內如焚，在隆冬季節，需要光着身子吃冰，到了夏天就更加難以忍受，像得了瘧疾傷寒一樣難忍，身體浮腫，四肢痠痛，只能放聲哀號。

墜入病痛深淵的皇甫謐從洛陽回到新安驛馬，右腳也開始化膿偏小，面對病痛的折磨，皇甫謐幾次想要拿刀自殺，在叔父、叔母、兄長、妻兒的勸阻下，皇甫謐咬牙忍受着寒食散的折磨，皇甫謐的哥哥皇甫士元結合皇甫謐的自身情況，尋訪名醫、翻閲典籍得知寒食散是五種石料做成的藥方，人服用後，腸內堵塞，難以排解。經過辯證，皇甫士元決定熬製三黃湯讓皇甫謐服下。

服下三黃湯的皇甫謐開始向外排解，身體症狀逐漸好轉。無奈許多人因為發散失誤，死於非命。皇甫謐的族弟，痛苦得舌頭都陷入喉嚨之中。東海人王良夫，癰瘡深深陷入了後背；隴西人辛昌緒，脊肉完全潰爛；蜀郡人趙公烈及皇甫謐表親戚里有六人因此而死。

然而，因為曹操養子何晏對寒食散的服用，服散之風已經成了整個社會上層名士的常態，面對服散成風的惡習，深受毒害的皇甫謐只能仰天長嘆，皇甫謐翻閲資料，參考曹翕的《解寒食散方》，寫下《皇甫謐曹翕論寒食散方》二卷。

遠赴城陽擔任太守的梁柳將要離開新安出行，鄉人勸皇甫謐擺設酒宴為梁柳送行，皇甫謐説，我與表弟梁柳從小玩耍，梁柳祖上樑鵠被曹操待為上賓並創立八分書法，乃書香門第出身。我作《帝王世紀》時，梁柳把他珍愛的《古文尚書》贈送給我，梁柳沒有做官之前，也探望過我，那時我們吃飯不過鹹菜米粥，出門我都不送，而如今梁柳做了大官我卻要以酒肉相送，這不是看中他的官職而輕視他的人品嘛，難道這是古人的為人之道？

鄉人聽後，深深的被皇甫謐的人品所折服，在皇甫謐與親戚的相送下，梁柳的馬車離開新安向着城陽駛去。

飽受寒食散荼毒的皇甫謐貧寒窘迫，春夏秋收，忙於農務，所讀的書卷上積滿了灰塵，書篋也長時間沒有開啓，只有在冬季臘月年末，才有十餘天的時間打開學習，鄉人們的吃喝玩樂、婚喪嫁娶，皇甫謐一概不聞不問，有時皇甫謐沉浸於書中，不知冷暖飢餓，白天黑夜，讀書累了，一睡幾日。身體健碩的男子常用順天養生的道理來勸説皇甫謐，而皇甫謐依舊苦讀，鄉人把皇甫謐的好學比作好色，謂之“書淫”。

郎官衞倫與皇甫謐在洛陽相會，便前往新安探訪，皇甫謐擺設酒宴招待，飯後，衞倫與皇甫謐辯起食物的味道。

衞倫説，魏朝侍中劉子陽，吃麪餅能嚐出裏面的生鹽，善變味道的技術幾乎達到了頂峯。皇甫謐説，古時的師曠能嚐出灶下生火的木柴是舊車腳；易牙能辨出淄水、澠水的水味，劉子陽的本領與此二人相比只是末技罷了。衞倫説，晉國的師曠、齊國的易牙是古人中的翹楚，而魏朝劉子陽的本領比起此二人也算當今的佼佼者，你又何必要分出高下呢。皇甫謐笑道，非也。

衞倫讓僕人從自己的布包裏拿出乾糧給皇甫謐，皇甫謐嘗後説道，這是麥粉做的，而且麥粉裏面摻雜了杏子、李子、沙果的味道。但是這三個水果不是在同一個季節成熟的，你是怎麼做到這三種果實的味道兼併在一起的。

衞倫笑而不答，僕人退後，衞倫笑着説，皇甫謐的本事比劉子陽的還厲害，我來洛陽前，家裏藏了很多陳杏，我把杏汁揉進了面裏，出發時正好逢上李子和沙果的成熟，又把李子汁和沙果汁揉入了面中，因此，這乾糧裏就有了三種果子的味道。

第十六集：名噪動朝野 ^[6] 

衞倫回到洛陽把在新安與皇甫謐的交流告訴給了朋友，大家為皇甫謐的博學以及高超的辨別技術的而討論不休，一時之間，洛陽城裏皇甫謐聲名鵲起。

公元263年，曹魏景元四年，蜀漢滅亡。皇甫謐好友“竹林七賢”之一的嵇康帶着古琴與剛完成的《養生論》前來新安拜訪皇甫謐，皇甫謐讀完嵇康的《養生論》甚是陳贊，嵇康告訴皇甫謐，《廣陵散》並非他的獨作，而是他在遊玩洛西時，山中一古人所贈，嵇康對着皇甫謐演奏起了《廣陵散》。

不料，曲子剛完，古琴的琴絃就斷。嵇康頓時眉頭緊鎖告訴皇甫謐，他心神慌亂，要趕回到洛陽，《養生論》一書先留皇甫謐處，待皇甫謐仔細讀完後還給他，皇甫謐應允。

回到洛陽的嵇康找到兄長嵇喜，好友呂安、向秀等名士開懷暢飲，釋放情緒。呂安的兄長呂巽垂涎弟媳徐氏美貌已久，得知呂安離家外出，用酒將徐氏灌醉，深夜迷姦了徐氏，徐氏羞愧難當，自縊而亡。

嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，呂安憤恨之下，寫下《與呂長悌絕交書》，前往官府狀告兄長呂巽，嵇康勸呂安不要揭發家醜，以保全門第清譽。但呂巽害怕報復，於是先發制人，反而誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。

嵇康大怒，出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭。而此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，以陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令將嵇康與呂安一併處死。

皇甫謐問訊趕赴洛陽，可嵇康已經押上刑場，焦急的皇甫謐在人羣中看着刑場上的嵇康，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學擔任他們的老師，刑場上的法官一臉橫肉，召集軍隊把三千名太學生團團圍住。

臨刑前，嵇康神色不變，向兄長嵇喜要來平時愛用的古琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。皇甫謐聽着嵇康的《廣陵散》潸然淚下。

曲畢，嵇康把琴放下，面對着刑場下的人們説道，從前袁孝尼曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，今日《廣陵散》失傳矣。

嵇康説完，看着人羣中滿臉淚水的皇甫謐，一臉微笑，刀斧手大刀落下，嵇康從容就戮，時年四十歲。

面對嵇康、呂安與妻子徐氏的死亡，曹魏政權的綱紀紊亂，古代制禮的崩塌敗壞，皇甫謐內心深處悲痛難忍，他把在遊學過程中聽到烈女抗暴的故事，以及古人是如何完善禮樂制度的教化，寫下《列女傳》一書與《禮樂》數篇。

公元265年，曹魏鹹熙二年，殺害嵇康的司馬昭不久後便意識到錯誤，追悔莫及。身為名士的皇甫謐在洛陽城裏上下皆知，司馬昭得知皇甫謐與嵇康生前交好，為平復名士的憤怒，司馬昭決定徵召以皇甫謐為首的三十七位名士入朝為官。

司馬昭得知皇甫謐在高平陵事變後作的《玄守倫》，一時之下，司馬昭面對裴秀、王沈、羊祜、荀勖等重臣不知誰去下詔為好？這時，司馬昭的兒子司馬炎站出來，告訴父親司馬昭，臨沂侯賈充與徵西將軍衞瓘可擔此任。賈充與衞瓘因平息鍾會與姜維在滅蜀後的謀反中有功，深得司馬昭的信任。司馬昭決定讓賈充與衞瓘趕赴新安以禮徵召皇甫謐到洛陽做官。

賈充與衞瓘到達新安後向皇甫謐説明魏相司馬昭的心意，皇甫謐以禮相待，指着自己的身體説，我身患重疾，常年卧牀，行動不便，承蒙相國厚愛，一個行動不便的人，怎麼能為朝廷排憂解難呢。

賈充看着皇甫謐，無奈掉頭駕車返回洛陽，衞瓘因朝廷急事而趕赴徐州。

洛陽城裏依舊私下流傳着司馬昭之心路人皆知的傳言，司馬昭得知賈充無功而返，生氣的指責着賈充的辦事不利，賈充一心委屈，內心充滿了對皇甫謐的恨意。

八月，司馬昭病重，臨死前司馬昭向世子司馬炎指明賈充可以輔佐他。

十二月，曹魏皇帝曹奐禪位於司馬炎，改元泰始元年，司馬炎是為晉武帝。曹魏滅亡，西晉開始，恆農郡改弘農郡。

面對改朝換代的無常，皇甫謐作《釋勸論》，新安邑人把皇甫謐禮拒賈充下詔的地方取名禮召。

公元267年，西晉泰始三年，司馬炎專注政事，廣開言路，下詔向朝臣訪求政事好壞。

傅鹹的父親傅玄與散騎常侍皇甫陶共同掌管諫官之職。二人先後向晉武帝草擬詔書獻上，晉武帝看完二人的詔書後，下詔褒賞。不久，傅玄升任侍中，而皇甫陶依舊原職，皇甫陶對傅玄的升職視為不滿，然而，傅玄認為皇甫陶的做官是他起初推薦的，二人因此事產生爭執被有關部門彈劾，晉武帝得知很是生氣，並將兩人獲罪免官。

傅鹹上書給晉武帝説明了漢末到曹魏連年征戰給百姓帶來的疾苦，國家剛剛復興，晉武帝應該向全國下詔停止徭役，上下齊心，致力農業生產。

晉武帝採納了傅鹹的建議，辛曠的父親辛奭擔任尚書郎，他向晉武帝舉薦了皇甫謐的才學，並告訴晉武帝，皇甫謐不僅才華橫溢，而且好事農桑，晉武帝深知皇甫謐正是父親司馬昭在世時下詔徵召的天下名士。

辛奭告訴晉武帝，皇甫謐與他們都是安定人氏，皇甫謐與自己的兒子辛曠交好，晉武帝聽後，讓傅鹹與辛曠以文會友，徵召皇甫謐入仕。

傅鹹的文學才華很高，辛曠向傅鹹書文一篇，傅鹹看完，作《答辛曠詩序》，並稱贊辛曠的文筆高於他自己。

辛曠先後書寫《贈皇甫謐詩》《與皇甫謐書》兩封書信送至新安，皇甫謐看後，寫下《答辛曠書》《聖真》，表明了自己屢辭徵召的原因，並感謝晉武帝對他的器重以及辛曠舉薦他入朝為官的厚誼，同時用《聖真》一文傳述了文人做儒學的真諦。

辛曠把皇甫謐寫給他的書信拿給傅鹹看，身為尚書右丞的傅鹹看後自嘆皇甫謐的文筆高潔，傅鹹決定帶着晉武帝的詔書親在到新安招聘皇甫謐做官。

到了新安的傅鹹看到皇甫謐正在親身試針，撰著醫書。皇甫謐看到傅鹹，對傅鹹作的《答辛曠詩序》很是讚賞，傅鹹對皇甫謐早已仰慕已久，將武帝求賢若渴的心意告訴了皇甫謐。皇甫謐看到傅鹹的真誠，寫下《讓徵聘表》，表明自己身殘志堅、安貧守素、隱居鄉野的心意。

傅鹹帶着皇甫謐的《讓徵聘表》回到洛陽交給晉武帝，晉武帝看過《讓徵聘表》後，對皇甫謐的才華更加讚賞。

月黑風高的晚上，洛陽城中的明光殿中皇后楊豔腹部疼痛，幾近休克，太醫令王叔和額頭流着豆大的汗珠給楊豔把脈，晉武帝在殿中焦急的跺着腳，賈充看着晉武帝焦急的樣子，向王叔和詢問楊豔的症狀，王叔和告訴賈充，從楊豔的病情來看，楊豔得的是腸脹氣，晉武帝聽後，詢問王叔和如何來解此病，王叔和告訴晉武帝，能解此病者唯有名士皇甫謐，皇甫謐善用針灸，而且技術高超。

晉武帝聽後，命令賈充帶人駕車以八百里加急的速度趕往新安，身在新安的皇甫謐正在油燈下撰著着醫書，一羣士兵破門而入衝進院裏，皇甫謐起身走出屋門，賈充匆匆下車告訴皇甫謐，聖上口諭，皇后病重，命你隨我加急趕赴洛陽救人。皇甫謐領命轉身從屋中帶上針灸用具，隨着賈充趕赴洛陽。

明光殿中晉武帝急的時時向外張望，王叔和拿着艾條燻烤着楊豔的腹部，皇甫謐拄着枴杖踮步走向明光殿，賈充衝上前去，告訴晉武帝皇甫謐到，晉武帝看着皇甫謐神色稍有緩解，皇甫謐拿出針具，晉武帝讓皇甫謐馬上給楊豔試針，皇甫謐起手給楊豔把脈，王叔和在一邊看着皇甫謐説，皇后得的是腸脹氣，皇甫謐看着王叔和説道，先生把脈就是精準，皇后得的的確是腸脹氣。皇甫謐即可拿出艾條、針具，一邊艾灸、一邊針刺，不一會兒，楊豔甦醒了過來，晉武帝看着甦醒的楊豔，內心大喜。

皇甫謐告訴晉武帝多虧了剛才那位老先生及時對病灶的處理，不然，皇后可有性命之憂。晉武帝告訴皇甫謐這位老先生正是我朝的太醫令王叔和。

次日，神色恢復的楊豔看着晉武帝説，多虧了太醫令和先生的救治，晉武帝告訴楊豔，救治的人正是名士皇甫謐，楊豔起身看着皇甫謐説，我是弘農華陰人氏，母親趙氏是天水人氏，十多年前，華陰的瘟疫多虧了你的救治。皇甫謐説，感謝皇后的讚賞，表弟梁柳也是天水人氏，現在城陽任職太守，皇后的康復，多虧了太醫令。

晉武帝看着皇甫謐笑道，皇甫謐，你可知罪？皇甫謐艱難行禮向晉武帝説，臣知罪，只是小人無才，遇到天災，久患風痹，半身麻木，右腳偏小，至今已經有十九年了，更為痛苦的是，七年前，臣又服寒食散，辛苦荼毒，幸得兄長士元救治而死裏逃生，感謝陛下對我的器重，臣聽説朝廷有聖明的君王，民間就有獻納成熟的大臣。願陛下能準臣所奏，臣身體殘缺，只能讀書著述。

晉武帝聽後説，你給朕上奏的《讓徵聘表》，朕已看過，就準你所奏，你去找太醫令王叔和，讓他陪你選一些書你拿回去讀吧。

皇甫謐叩謝晉武帝的恩德，找到太醫令王叔和，王叔和正在編輯張仲景的《傷寒雜病論》，同時還在撰著《脈經》一書，皇甫謐看後，深受鼓舞。王叔和告訴皇甫謐張仲景給侍中王仲宣看病的過程，皇甫謐聽後不覺想起師公華佗給祭酒劉季琰看病的情況。

回到新安的皇甫謐，手不釋卷的閲讀着晉武帝送的書籍，温和縣令李密前來探望，皇甫謐深知李密為人正直，不屈服於權勢，然而卻在仕途中處處碰壁，李密向皇甫謐訴説着仕途的辛苦，皇甫謐説，我們應該向節行高逸的士人學習，不貪圖虛名利祿，做一個人清高脱俗的人，於是皇甫謐寫下《逸士傳》。

梁柳做官，叔父的家裏也平穩了下來，皇甫謐大病好轉，面對朝廷的屢屢下詔，皇甫謐想起與師父樊阿在女幾山的日子，決定前往新安附近的宜陽女幾山中隱居。

女幾山中奇峯林立、雄奇險峻；異石密佈、生動神韻；飛瀑高懸、流水鳴琴；煙雲浩渺、氣象萬千，自古就是道家人物的修煉之地。

中塢是女幾山中唯一的居民區，安定張氏家族早年就遷居這裏，曹魏時期，朝廷在宜陽設典農使，鼓勵民眾開荒種地，修建堡塢莊園。太官令張温早知皇甫謐的名氣，得知皇甫謐的到來，為皇甫謐在女幾山的雲中塢安排了一處住宿，皇甫謐看着男耕女織的世外生活，潛心的進入了著述創作。

皇甫謐在這裏先後以超脱世俗的道家人物為題材寫下《高士傳》，以見識高超、不落俗套的人物為題材寫下《達士傳》。

張温的兒子張軌逐漸長大，拜在皇甫謐門下學習《古文尚書》等典籍，京兆長安人摯虞聞知，也來到女幾山，拜皇甫謐為師。摯虞比張軌年長，皇甫謐就教授他《漢書》，女幾山的牛綜、席純等人也先後前來皇甫謐處學習。皇甫謐潛心教導，幾年已過，張軌、摯虞、牛綜、席純等人都先後禮冠成人。

皇甫謐教授學生的同時，注重理論與實踐的統一，成書於戰國時代的《鬼谷子》，以“道”為理論依託，將百家的思想學説提升到了哲學高度，而且該書的作者鬼谷子對老子的道家思想進行了吸收與突破，更加靈活的運用到了實踐領域，實現了理論與實踐的統一，皇甫謐看後認為此書與自己的思想理念一致。但是，此書的思想高深，一般人難以看懂，皇甫謐看後作了註解，並寫下《鬼谷子注》一書。

摯虞善於觀天象，才學廣博，著述不倦，善編家譜，選為弘農郡太守主簿；張軌因叔父有功錫官五品，並寫下《易義》，中書監張華故與皇甫謐交好，看到張軌的才學，很是器重，張軌與張華談論經義以及政事利弊。

牛綜、席純也先後學有所成，前往朝廷開始做官。

賈充與張華在朝中摩肩擦掌，張華與皇甫謐本就交好，而朝廷的屢次下詔，皇甫謐都以病為由，推脱不去。晉武帝下詔的名士，因皇甫謐的歸隱而事不關己，毫無作為。賈充看到晉武帝的煩惱於此，滿心怒火。

皇甫謐的堂弟皇甫珍從新安給皇甫謐捎來書信，告訴皇甫謐父親、母親相繼病重，皇甫謐舉家從女幾山趕往新安看望叔父、叔母。

永安縣令繁璉是皇甫謐的表弟，因為公差而不能前來探望皇甫謐的叔父、叔母，繁璉的主簿告訴皇甫謐，他到新安的時候，新安寺的大槐樹上喜鵲築了巢，鄉里的雄雞把喜鵲趕走在樹上棲息。皇甫謐説，雄雞本是家禽，不在家裏棲息而身在野外，這説明有人是要棲息在野外啊，難道縣裏將要空無一人。

探望完叔父、叔母的皇甫謐正要趕回女幾山，表弟梁柳從城陽趕回告訴皇甫謐，武帝因皇甫謐給楊豔治好急病而下詔讓他去弘農郡做太守，皇甫謐説，弘農郡管轄新安，梁柳能在此任職，是百姓之福。梁柳説，多虧了表哥皇甫謐的照顧。

梁柳讓皇甫謐暫且不要去新安，看叔父、叔母的病情變化，他和堂弟都是公差，難以照看，皇甫謐答應下來。隨着時間的推移，叔父、叔母的病情在也相繼有了好轉，皇甫謐在新安的消息不脛而走，輔佐晉武帝的賈充下詔讓皇甫謐做議郎、負責政事顧問，皇甫謐不應；任職著作郎、編修國史，皇甫謐不應，擔任太子中庶、給太子授課，皇甫謐皆不應。

氣急敗壞的賈充看到皇甫謐如此不把他放在眼裏，準備秘密殺掉皇甫謐，衞將軍楊珧是華陰人氏，得知賈充加害皇甫謐的消息，便託人告訴皇甫謐，但是太子中庶之事，需要彌補，皇甫謐舉薦張軌，楊珧給晉武帝上奏張軌才學，晉武帝得知張軌叔父在父親司馬昭手裏就是重臣，於是授職張軌為太子舍人。

盛夏五月二十六日，繁璉在出差的途中去世，繁璉的主簿把靈柩運到永安縣，永安縣的百姓全部出來都為繁璉送行。

洛陽城的明光殿中，奄奄一息的楊豔頭枕着晉武帝的膝蓋，顫抖着嘴唇説道，叔父楊珧哥哥楊駿的女兒楊芷才貌兼備，願陛下選她來備六宮。晉武帝流着眼淚，傷心的答應了楊豔。

公元274年，晉武帝泰始十年，七月六日，楊豔病逝，晉武帝下詔葬於峻陽陵，諡號武元皇后。

衞將軍楊珧從洛陽給新安的皇甫謐捎來書信，告訴皇甫謐賈充正派殺手前往新安的路上，皇甫謐讀完書信，與三哥皇甫士元連夜帶着家眷前往安定朝那。

晉武帝得知賈充密謀殺害皇甫謐的事，斥責賈充的無知，賈充就此收手。

回到安定朝那的皇甫謐看到皇甫灣的百姓因為曹魏戰爭相繼遷往了外地，皇甫謐的大哥、二哥遷到了皇甫灣東五十里的張鰲坡，皇甫謐和三哥皇甫士元也去了張鰲坡。

皇甫謐離開新安不久，皇甫謐的叔父、叔母病情復發，先後去世。身心疲憊的皇甫謐在張鰲坡安頓好生活，得知汧縣靈仙岩有道醫修煉，正在撰著針灸醫書的皇甫謐從《內經》中瞭解到道醫針灸與五行及天文曆法的關聯性性。於是，皇甫謐帶着乾糧、竹簡、筆墨前往靈仙岩。

靈仙岩的道觀始於春秋，建於西漢。周朝大夫尹喜、漢代婁景曾先後隱居於此，後人稱為龍門洞。

皇甫謐越過汧縣蓮花台沿着關山峽谷向着龍門洞走來，龍門洞裏峭壁對峙，溶洞密佈，古木參天，飛瀑清潭。

皇甫謐走上石階向着道觀走去，道觀旁飛瀑的大石上，一位道人正在打磨石器，皇甫謐拄着枴杖走上前去行禮。道人得知到來的是朝那名士皇甫謐，隨引皇甫謐至於觀中。

皇甫謐問道，不知道人如何稱呼。道人説，貧道就是汧縣人氏曾若雲，是龍門洞的道長，剛才是在打磨治療人體淤堵的砭石，慢待先生了。皇甫謐説，謐患得風痹多年，略懂岐黃之術，無奈朝廷多次下詔，謐居於鄉野，才疏學淺，不知這砭石如何可用。道人笑道，先生過謙了，其實這砭石如同針灸裏的針，只不過材質為石，故名石針，主要是立足穴道，與艾結合，專治風濕寒熱之疾的。

皇甫聽後，茅塞頓開，與曾若雲攀談了起來，皇甫謐説明自己的來意，曾若雲欣喜，與皇甫謐不僅從天文、曆法、還是醫學都討論了起來，而且就《婁景書》做了專門的研究，曾若雲還讓道觀裏的其他道士也來聽他與皇甫謐的討論。

皇甫謐與曾若雲在龍門洞一呆就是三月，曾若雲告訴皇甫謐，道家講求養生，要想得知道家針灸養生術的精髓，就要前往黃帝問道的崆峒山尋找隴西狄道封君達，皇甫謐聽後拜謝了曾若雲及龍門洞的道人前往崆峒山。

龍門洞的道人在皇甫謐與曾若雲論道的地方篆刻了“皇甫謐避詔處”石碑一座。

封君達早知道皇甫謐是個通才，皇甫謐在女幾山寫《高士傳》的時候，就寫到了北極真人安期生，而安期生的弟子正是隴西狄道封君達。

皇甫謐揹着布包，拄着枴杖，沿着黃帝當年問道廣成子的上天梯來到了崆峒山的棋盤嶺，棋盤嶺是廣成子與赤松子下棋的地方，是華夏文明最早的對弈之地。

棋盤嶺上，一羣道童正在舞劍，一位道童看見皇甫謐走來，走向前去問道，先生可是朝那名士士安先生？皇甫謐答道，正是。

道童看着皇甫謐笑道，師父前日騎牛遠去，説是今日清晨有貴人而來，而且他還説，你就是朝那名士皇甫謐。皇甫謐詫異的看着道童。道童笑道，我的師父就是隴上青牛道人封君達。皇甫謐説，我找的就是你的師父。

道童領着皇甫謐前往崆峒山的道觀裏休息，皇甫謐問道，不知你的師父何時回到崆峒山。道童對皇甫謐説，若是你半夜夢中夢見牛在吃草，那師父準是回來了，你次日清晨在雷聲峯的懸崖邊就能找到他。

皇甫謐連續在道觀裏住了幾日，並無睡夢。皇甫謐離開新安已有些時日，他拿筆把發生在新安的一些瑣事撰寫了出來。

長期久坐讀書的皇甫謐，感覺脊痛項強，他讓道童拿針斜刺他的第六椎節下間，道童行針後，皇甫謐頓感脊痛項強消失大半，而第六椎節下間在人的後心，世人稱為“靈台”，周王伐密祭天的“靈台”遺址在安定朝那，皇甫謐隨之在人體督脈第六椎節下間命名了“靈台穴”。

是日晚上，皇甫謐夢見了牛在吃草。次日清晨，崆峒山下雲海茫茫，霞光萬丈，奇峯蒼松，神仙留戀，皇甫謐起身走向雷聲峯，雷聲峯一位道人童顏鶴髮，一身素衣，皇甫謐走向前去行禮。道人笑道，士安先生久等了。皇甫謐答道，謐有幸而至，幸會封道長。

皇甫謐與封君達攀談了起來。皇甫説，我身在洛陽，得知道長堅決不收曹操封官、贈金，不知是什麼原因。封君達笑着説，貧道封衡的志向是醫術，是救黎民於痛苦之中，若百姓疾病能得到救治，豈不是人生的最大善事，又何必為了身外之物的名利而動心呢。皇甫謐聽後説道，道長與我想法一致。

在崆峒山與封君達攀談的日子，封君達向皇甫謐傳述了他的著作《容成養氣術》《靈寶衞生經》《隱形法》以及道家針灸術的精髓，皇甫謐把他對嵇康《養生論》的見解以“靈台穴”等穴位歸納的具體思路向封君達進行了闡述，封君達命名皇甫謐的針灸之法為皇甫謐針灸養生術。

皇甫謐聽後，起身向封君達行禮，並自號玄晏先生。在崆峒山回憶新安瑣事的書卷，皇甫謐起名《玄晏春秋》。

第二十五集：火燒讀書枱 ^[7] 

秋風陣陣，麥垛山下的空地裏，堆積着收完小米和高粱的秸稈，皇甫謐春夏在地裏勞動，秋後在麥垛山的草廬裏讀書，農人們都叫麥垛山為讀書枱。

幾個挖完小蒜的農人在麥垛山下的空地裏點起柴火烤火取暖，一陣大風，火苗竄到堆積的秸稈上燃起了大火，大火燃起了麥垛山的蒿草，正在麥垛山下拾柴的童靈、方回兩兄弟見狀，直奔着麥垛山而去。農人見火勢不妙，爬上麥垛山挖土斷火，可是火苗已經蔓延到了皇甫謐讀書的草廬。

正在院子裏喂牛的皇甫謐看到麥垛山頂的黑煙，柱起枴杖，瘸步快速向着麥垛山走去，童靈、方回二兄弟箭步衝上麥垛山與農人一起用土熄滅了大火，可皇甫謐讀書的草廬已經燒掉了大半。

皇甫謐走上讀書枱看着眼前的景象兩眼痴呆，農人們與童靈、方回灰頭土臉的清理着草廬旁的灰塵。

方回在草廬的廢墟里整理着未被大火燒燬的書籍，童靈統計着燒燬的書籍與殘存的篇幅，農人們按照童靈的記述分類整理着《禮樂》《聖真》《韋氏家傳》《鬼谷子注》等全部被燒，針灸醫書《靈台穴》一篇被燒，《帝王世紀》中《新安項羽篇》被燒，《逸士傳》殘存十五篇，《達士傳》殘存一篇，《皇甫謐詩集》殘存《女怨詩》一篇、《問鳳》一篇。

皇甫謐看着草廬旁他常坐的石台，兩鬢白髮與長鬚隨着秋風微微飄舞。

公元278年，西晉咸寧四年，平陽太守劉泰因服寒食散而痛不欲生，四處求醫無果的劉泰向弘農郡守梁柳求救，梁柳加急書信給表哥皇甫謐，皇甫謐得知後，隨開《解服散説》一書的藥方給劉泰，劉泰得救。

滎陽人氏潘岳在洛陽頗有文采，賈充召潘岳出任河陽縣令，潘岳前往河陽令全縣遍植桃花，世人稱為“河陽一縣花”。不久，潘岳的妻子楊氏英年早逝，大家都為潘岳準備再娶，摯虞得知，隨向潘岳書文《新婚箴》一篇，潘岳看後， 寫下《答摯虞新婚箴》，併為妻子楊氏寫下了情真意切、纏綿無盡的悼亡詞，終生再未續絃，世人謂之“潘楊之好”。

安定朝那張鰲坡遠方的書枱山下，皇甫謐的夫人淑儀突發心悸，皇甫謐緊急救治，無奈不幸離世。皇甫童靈、方回看着母親去世，雙雙哭泣。皇甫謐看着去世的淑儀，兩眼淚花，他認為人的去世是自然規律，也是自然現象，遂寫下論及生死與薄葬的《篤終論》一文。

書枱山下，皇甫謐薄葬完淑儀後，童靈、方回趕着牛車與皇甫謐前往了張鰲坡。

張鰲坡的窯洞裏，皇甫謐拿着被燒的《帝王世紀》中《新安項羽篇》，重新回憶撰寫，並署名《帝王經界紀》。

朝那縣所在地歷史悠久，位於黑水河畔的密須古國遺址是商周時期的遺留，因國王專橫跋扈，侵犯周邊的方國，周文王以密人不恭為藉口而滅掉。

皇甫謐重新審閲《帝王世紀》，發現《帝王世紀》中撰寫了文王滅密的史料，但未錄入象徵着密須國王權勢力的密須之鼓，因此，皇甫謐增補周人奪取了密須之鼓的篇章，書名《帝王世紀續補》。

公元280年，西晉太康元年，東吳滅亡，全國一統，西晉太醫令王叔和去世，馬隆斬殺禿髮鮮卑族首領樹機能，平定涼州戰亂。

洛陽皇宮，晉武帝司馬炎與皇后楊芷得知涼州戰亂平息，喜出望外。臨淄人氏左思的妹妹左芬少有才華被晉武帝納為貴人，晉武帝見左芬長相平平，無心寵幸，但左芬才華出眾，後宮難有，晉武帝陷入兩難，晉武帝讓左芬“作詩作賦”，左芬領命受詔寫下《離思賦》，晉武帝看後大喜左芬的文采，並封左芬的哥哥左思為著作郎。

少小無為、貌相醜陋、説話口吃的左思此時勤學苦讀，正在苦心構思撰著描寫魏、蜀、吳三都風土人情的《三都賦》，洛陽的文人得知後據不看好。頗有文采的吳郡人氏陸機此時也在洛陽,他計劃要寫《三都賦》，聽説左思已經在寫，陸機心裏暗暗譏笑，並寫信給弟弟陸雲嘲笑左思。同時，陸機給洛陽坊間的文人説，左思竟然不知天高地厚，想寫《三都賦》，他寫的作品要是有人看，那天底下的文人就都罷筆了，左思寫的文章只能當廢紙去蓋蓋酒甕。

左思得知後，仍堅持《三都賦》的寫作，並利用著作郎的身份在皇宮裏查閲大量資料。歷經苦澀，左思的《三都賦》終於寫成。無奈，此書無人作序，左思想讓名士皇甫謐作序，可是皇甫謐回到了故里朝那，而且行蹤不定。

左思拿着《三都賦》找到與皇甫謐交好的“司空”張華閲覽，張華看後，大讚《三都賦》的出彩，左思把想請皇甫謐給《三都賦》作序的想法告訴了張華。張華答應了下來，讓左思回去摘抄《三都賦》的重要部分，他書信給皇甫謐。

摯虞的母親去世，摯虞向晉武帝辭職並進獻《太康頌》讚美晉朝的聖德。張華得知摯虞辭職，便問訊他的去向，摯虞説，他想回安定朝那看師父皇甫謐，張華把左思的《三都賦》拿給摯虞看，摯虞看後，與左思的僕人一起前往了安定朝那。

安定朝那張鰲坡的窯洞裏，皇甫謐看完左思《三都賦》稱讚左思才華之絕倫，摯虞研墨，童靈、方回鋪開竹簡，皇甫謐欣然寫下《三都賦序》。

洛陽城裏，文人一看皇甫謐為左思的《三都賦》作了序，《三都賦》一時名聲大噪，“記室督”張載為《魏都》部分作注；“黃門侍郎”劉逵為《蜀都》、《吳都》兩部分分別作注寫序；“尚書令”衞璀又給作略解序。同時，文史界權威人士以及為官的人,對於左思的這篇傑作,也大加稱譽。

左思的《三都賦》在洛陽城中很快流傳開來，京城裏的文士書生，以及官家富户的子弟們，紛紛搶先抄錄，唯恐落後於人，一夜之間，洛陽城中紙價上漲；世人謂之“洛陽紙貴”。

第二十九集：針經顯塵世 ^[1] 

張鰲坡窯洞下的皇家坪上艾草隨着夏風搖曳，山坡上割完麥子的麥地裏牧童正在放牛，皇甫謐在院子裏，一卷卷醫學著作在陽光下晾曬，方回拿筆統計着卷號，摯虞讀者開頭的文字，皇甫謐聽着摯虞的閲讀所説着卷號，童靈捲起竹簡歸類。

摯虞説道，《五臟精神論第一》，皇甫謐説道，卷一，方回在竹簡布袋上寫着卷一，摯虞在竹簡的右上角寫着卷一；摯虞説道，《奇經八脈》，皇甫謐説道，卷二，方回在竹簡布袋上寫着卷二，摯虞在竹簡的右上角寫着卷二；以此類推，童靈把歸納好的竹簡一卷卷的整理了起來。

皇甫謐問摯虞，一共多少卷。摯虞答道，十二卷。皇甫謐看着眼前的竹簡，蒼然白髮下的眼神一眼坦然，片刻説道，一卷也不差，歷時二十六年，終於寫完了，“靈台穴”毀於火中，就讓後人填補吧。

方回看着白髮蒼蒼的皇甫謐説道，父親，其他的書都有名字，這部書還沒有名字呢？皇甫謐答道，甘露中，我身患風痹，後母去世而返回朝那，歷經戰亂，重返新安，集黃帝三部《素問》《九卷》《明堂》，親身試針，問道崆峒，才得以完成此書，我錯服寒食散險些喪命，多虧了三兄士元用三黃湯的救治，才得以保全性命，而大黃五行屬木，帝都洛陽在新安的東邊，五行方位上的東方與木相應的正是天干地支中的甲乙。就取名此書為《黃帝三部針灸甲乙經》吧，也可稱之為《黃帝甲乙經》，或者《針灸甲乙經》。

皇甫謐看着童靈整理好的《甲乙經》讓方回提筆撰寫，《甲乙經》“序例”論岐黃對答、針灸原理；“序”載針道源流、歷代名醫、細説華佗、張仲景、王叔和醫學軼事及甘露年間編撰《甲乙經》之緣由；《甲乙經》“卷一”論藏象；“卷二”論經絡；“卷三”論腧穴；“卷四”論診法；“卷五”論針法；“卷七”論傷寒熱病；“卷八”論積聚腫脹；“卷九”論軀體各種病症；“卷十”論風、痹、萎；“卷十一”論雜病；“卷十二”論五官與婦兒病症；一共12卷，128篇。

秋冬交際的黃土高原一片肅殺，貧病交加的皇甫謐躺在張鰲坡的窯洞裏，窯洞旁的書架上，堆積着一層又一層的竹簡，皇甫童靈用牛糞給皇甫謐燒着土炕，皇甫方迴向炭盆裏放着木炭，皇甫謐微微睜開眼睛，咳嗽了起來，皇甫方回走向前去，皇甫謐抓着童靈、方回的手説，我自知時日不多，大限來到，望你們謹遵我《篤終論》之言，擇不毛之地，簡而葬之。童靈、方回早已淚流滿面；皇甫謐又説，我年方十七，不知學習，多虧叔母任氏以《孝敬》教導，我才方有學問，我死後，只想帶《孝敬》一卷，以表我對叔母教誨之情的銘記。我著述的書，請你們交給張軌、摯虞等弟子，讓他們刊行經世。

摯虞帶着皇甫謐的弟子趕着馬車飛奔着向張鰲坡跑來，皇甫謐在張鰲坡的窯洞裏慢慢閉上了眼睛。

清晨的張鰲坡大溝裏泛起一片雲海，天空雙日同輝，慢慢飄起了鵝毛大雪，眾人哭成一片，皇甫童靈、方回謹遵父親教誨，簡葬皇甫謐於張鰲坡塬邊。

皇甫童靈、方回與摯虞及其他弟子告別張鰲坡的鄉親，乘着馬車載着皇甫謐的書籍向着遠方走去。

洛陽市集中，一卷卷《針灸甲乙經》被人們爭相傳閲，一個小男孩兒爬在凳子上一筆一劃的認真眷寫。

張鰲坡塬邊，鄉人每年清明給皇甫謐簡葬的地方填土，久而久之，皇甫謐的墓塋逐漸長起，邑人稱為“皇甫冢子”。

公元282年，西晉太康三年，皇甫謐在張鰲坡去世，享年六十八歲；同年四月，西晉太尉賈充去世，享年六十六歲。

公元290年，晉武帝司馬炎駕崩。

公元299年，摯虞在“八王之亂”中餓死。

公元300年，張華在“八王之亂”中被司馬倫殺害。

公元301年，張軌出任涼州刺史，統治河西地區（轄今天敦煌）。

公元306年，梁柳在“八王之亂”中被司馬顒殺害。

公元314年，前涼政權奠基者張軌去世。

公元320年，皇甫方回在荊州被王敦殺害，皇甫童靈在離開安定朝那張鰲坡後失載。

公元644年，唐房玄齡、褚遂良、許敬宗等編撰《晉書》刊行經世，其中《晉書·列傳》卷五十一載錄《皇甫謐傳》。

公元1026年，北宋醫學家王惟一根據皇甫謐《甲乙經》與王燾的《外台秘要》編撰《銅人腧穴針灸圖經》一書，並根據《甲乙經》鑄造銅人兩具，增補靈台穴。

1903年，俄國地質學家奧勃魯切夫通過道士王圓籙從敦煌藏經洞中盜取兩大包寫本並運往俄國，寫本中含有皇甫謐《針灸甲乙經》。

1983年，秦漢魏晉之際的新安故城遺址在河南義馬發掘。

2007年，皇甫謐故里靈台縣在皇甫謐墓的基礎上修建起了佔地63470平方米的皇甫謐文化園。

2008年，李應存，李金田，史正剛著《俄羅斯藏敦煌醫藥文獻釋要》一書出版，俄藏敦煌藏經洞文獻殘卷中發現皇甫謐《針灸甲乙經》殘卷，編號Дx.2683、2683、Дx.11074。

2017年，秦漢魏晉之際的成陽故城遺址在山東菏澤發掘。

1800多年後，皇甫謐的《甲乙經》在全世界180多個國家得到了臨牀應用，皇甫謐被世界聯合國教科文組織列為世界歷史文化名人、針灸醫學鼻祖、中國古代十大名醫之一。