產

“產”始見於戰國金文（圖1），上部是“文”，中間是“廠（hǎn）”，下部是“生”。戰國簡帛文字（圖2-4）的“生”中部多出一點或一橫，其標意不變。篆文字形（圖5-8）承戰國竹簡。漢代隸書、楷書的“產”，上端壓頂的“文”被訛變為“立”的上部。現行簡化字“產”又將“生”省去。

“產”通常被認為是形聲字。許慎《説文解字》認為此字以“生”作形旁，“彥”省去“彡”為聲旁。“生”的古字形像草木發芽鑽出地面的樣子，本義指草木生長，於此作形旁是毫無疑問的。“產”的本義應該是專指草木的滋生繁衍。從這個意義出發，進而轉指人畜的滋生繁衍，於是，“產”也就有了“生育”之義。

也有人認為，金文的“產”為形聲兼會意字。造字本意是為初生兒作文身儀禮。“文”本義是文身，“生”是生育、出生，“廠（hǎn）”，《説文》説“山石之崖巖，人可居”，在這裏既是聲符，又是人居的標意符號。綜合三形可以會意為給初生之人作文身。這是因為文身己經作為一種宗教儀禮存在於人們的生活之中。《儀禮·士冠禮》：“令月吉日，始加元服”。給初生嬰兒作彩飾（文身的演化與繼續），是通過“文”使“產”達到聖化的一種方法，這種儀禮或稱作“產”。古代人們為初生所作的文身儀禮是以保佑初生兒平安為目的的一種以“文”飾“生”、以“文”求“生”的文化現象，它的核心是“生”，於是“產”與“生”便結下了不解之緣。 ^{[2]  [6]} 

“產”字意義再虛化，則事情、事件的發生也叫“產”。《正字通·生部》説：“事所從始亦曰產。”例如《管子·任法》：“彼幸而得之，則主日侵；彼幸而不得，則怨日產。”這裏的“產”就是“產生”、“滋生”義。

無論是“生殖”“生育”，還是“產生”“滋生”，都是就生產這一動作而言的。而產地和生產的結果，古人也稱為“產”。例如《正字通·生部》：“本其所生長之地曰產。”《孟子·膝文公上》：“陳良，楚產也。”趙岐注曰：“陳良生於楚。”《周禮·春官·大宗伯》：“以天產作陰德，以中禮防之；以地產作陽德，以和樂防之。”鄭玄注曰：“天產者動物，謂六牲之屬；地產者植物，謂九穀之屬。”所謂“楚產”，就是指楚地出生的人物；而“天產”和“地產”則是指天上所產和地上所生的東西。現代漢語還在説的“土特產”一詞中的“產”就是這個意思。 ^[15] 

【卷六】【生部】所簡切（chǎn）

生也。從生，彥省聲。 ^[9] 

生也。從生，彥省聲。所簡切。十四部。通用為嘼㹌字。按今南北語言皆作楚簡切。 ^[10] 

產，生也。又大籥，似笛，三孔而短。又姓，何氏《姓苑》雲：“彭城人。”所簡切。十。 ^[11] 

【午集上】【生部】 產；部外筆畫：6

《唐韻》《集韻》《韻會》並所簡切，音剗。《説文》：生也。《正字通》：婦生子曰產，物生亦曰產。《禮·鄉飲酒禮》：產萬物者，聖也。注：聖之言生也。《周禮·春官·大宗伯》：以天產作陰德，以中禮防之。以地產作陽德，以和樂防之。注：天產者動物，謂六牲之屬。地產者植物，謂九穀之屬。《前漢·昭帝紀》：金芝九莖，產於函德殿銅池中。

又本其所生長之地曰產。《孟子》：陳良，楚產也。《左傳·僖二年》：屈產之乘。注：屈地生良馬。趙岐以屈產為地名，誤。

又民業曰產。《孟子》：有恆產者有恆心。《前漢·高祖紀》：常有大度，不事家人生產作業。

又《五音集韻》：大籥似笛，三孔而短。《爾雅·釋樂》：大籥謂之產。

又水名。與滻同。《前漢·郊祀志》：霸產豐勞。

又與嵼同。《楚辭·九章》：思蹇產而不釋。

又姓。《何氏姓苑》：彭城人也。《正字通》：明產麟，產瓘。

又《五音集韻》：所晏切，音訕。生育也。

又《韻補》：葉爽舉切，數上聲。《漢樂章》：安其所，樂終產，樂終產，世繼緒。

又所蹇切，先上聲。張協《登北芒山賦》：靈嶽鬱以造天，連岡巖以蹇產。伊洛渾而東流，帝君赫以崇顯。

或作𡾰、嵼。 ^[12] 

在古代，產是就母親而言，如：“黃帝娶嫘祖而產青陽”也可以説生，如：“姜螈生后稷。”就父而一般説生，如：“伯禽生煬公熙。”現在，指人一般用生，但產婦、產科用產，可視為古用法遺存。動物一般用產，如：熊貓產崽。 ^[13] 

上滿下空。“立”居上半格，略偏右；首筆點起筆於豎中線，第三筆點收筆於豎中線，下橫在橫中線。末筆豎撇從“立”的下橫左端起筆。 ^[3] 

^[14] 

（表格信息來源：漢典 ^[14]  、《漢語方音字彙》 ^[16]  ）