文

“文”，常用漢字，在“六書”中屬於象形字。從甲骨文字形來看，“文”字像一個站立着的人形。最上端是頭，頭下面是向左右伸展的兩臂，最下面是兩條腿，在人寬闊的胸脯上刺有美觀的花紋圖案。義指“文身”。金文的字形與甲骨文的字形完全一樣。小篆承續金文，而字形走上了線條化，“人”站立的樣子沒變，只是胸前的花紋圖案省略了，這與漢字的發展趨向簡化有一定的關係。隸書筆畫化。隸化後楷書有所變形，錯紋的形象被淡化，已很難看出“人”形。

“文”字的本義是“文身”。在這個意義上，後人増加了偏旁“糹”，產生了新的形聲字“紋”，表示花紋之義。也就是説，“文”是“紋”的古字。而“文”字的本義並沒有始終保持下來，而是不斷地被引申出其他含義。因為“文身”是在身上刺花，所以引申為“花紋”“紋理”。現代漢語中“水文”“天文”的“文”字也是指自然界中某些呈“紋路”狀的現象。“花紋”是有條理的，又引申為“文章”“條文”；“花紋”是賞心悦目的，又引申為“文采”“文雅”；古代文字是用刀刻的，所以引申為文字。後由“文采”“文章”又引申出指有各種儀節組成的禮樂制度等一類古代文化。至於“文物”“文辭”“文武”等詞中的“文”字的含義都用的是“文”字的引申義。古代銅錢面上鑄文，所以稱枚錢為一文錢。

“文”字還是部首字。漢字中由“文”組成的字，大都與“花紋”有關。有些字雖然也有“文”字，但僅僅是形聲字的聲符，與其本義無關，如“汶”“蚊”“墳”等。 ^[1-2] 

《説文解字序》説：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相蓋，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

【卷九】【文部】

文，錯畫也，象交文。凡文之屬皆從文。無分切。 ^[8] 

文，錯畫也。錯當作逪，逪畫者，逪之畫也。工記曰：靑與赤謂之文，逪畫之一耑也。逪畫者，文之本義；彣彰者，彣之本義：義不同也。黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也。初造書契，依類象形，故謂之文。象交文，像兩紋交互也。紋者，文之俗字，無分切，十三部。凡文之屬皆從文。 ^[8] 

【卯集下】【文字部】文·康熙筆畫：4　·部外筆畫：0

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤無分切，音紋。《説文》：錯畫也。《玉篇》：文章也。《釋名》：文者，會集眾彩，以成錦繡。合集眾字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》：物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》：供其絲纊組文之物。注：畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》：五色成文而不亂。

又《尚書》序：古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。疏：文，文字也。《説文》序：依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》：倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。

又《易·乾卦》文言疏：文謂文飾。

又《易·坤卦》文在中也。疏：通達文理。《史記·禮書》：貴本之謂文，親用之謂理。兩者合而成文，以歸太一，是謂太隆。

又《書·堯典》：欽明文思安安。疏：發舉則有文謀。

又《禮·禮器》：先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。《史記·樂書》：禮自外作，故文。注：文猶動，禮肅人貌。貌在外，故云動。

又《禮·樂記》：禮減而進，以進為文。樂盈而反，以反為文。注：文，猶美也，善也。

又《左傳·僖二十三年》：吾不如衰之文也。注：有文辭也。

又《前漢·酷吏傳》：司馬安之文法。注：以文法傷害人也。

又按其獄皆文致不可得反。注：言其文案整密也。

又姓。《前漢·循吏傳》：文翁，廬江舒人也。

又《史記·諡法》：經緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。

又獸名。《山海經》：放臯之山有獸焉，其狀如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。

又《集韻》：文運切，音問。《論語》：小人之過也，必文。《朱傳》：文，飾之也，去聲。

又眉貧切，音珉。飾也。《禮·玉藻》：大夫以魚須文竹，劉昌宗讀。

又《韻補》葉微勻切。崔駰《達旨》：摛以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。張衡《西京賦》：都邑遊俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。

又葉無沿切。《蔡洪棊賦》：畫路表界，白質朱文。典直有正，方而不圓。 ^[9]