生活與美學

在書中作者堅持批判黑格爾派客觀唯心主義美學觀，直接繼承、發展了別林斯基的現實主義美學觀，並提出自己的美學觀點：（一）提出“美是生活”的著名定義。認為“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美”；（二）在藝術與現實的關係上，充分肯定現實高於藝術，現實美高於藝術美。認為藝術是現實的“抄本”，現實的“代替品”，藝術僅僅作為現實的代替品才獲得存在的價值，即提出“代替説”；（三）認為文藝是“生活的教科書”，並有三大社會作用：再現生活、説明生活、判斷生活；（四）論及崇高和悲劇。認為“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高”。指出悲劇是人的難關或死亡，是人生中可怕的事物，並認為生活與藝術中的悲劇事件由一定的客觀條件決定，是社會現象的產物。並反對輕視喜劇，充分肯定喜劇對現實諷刺與鞭撻的社會作用；（五）認為藝術的內容只是自然和生活中一切能使人發生興趣的事物，批判了“純藝術論”的虛偽實質。在典型問題上，認為作家必須捕捉人物性格的特徵，使人物具有鮮明生動的個性，不能用自然主義方式和抽象的概念創造典型，認為藝術創造的典型可直接從現實生活移入，不需要集中、概括和理想化。認為現實生活的美是客觀的美、本質的美、內容的美，藝術與現實的區別不在內容，只在形式，形式的完美在於理念與形式的一致。

是其1853年寫成的碩士學位論文，1855年初版。在1888年第三版序言中作者指出，該書的實質是“證明藝術作品決不能和活生生的現實相提並論”。

俄國革命民主主義者哲學家、美學家車爾尼雪夫斯基著，又譯《藝術和現實的審美關係》。 ^[1] 

該書是美學史上第一部試圖用唯物主義觀點撰寫的美學著作，對俄國和我國的美學思想的發展影響甚大。