當代中國人文大系：生命倫理學

生命倫理學是20世紀60年代誕生的新穎交叉學科，40餘年來一直髮展迅速，現已擴展到世界上幾乎所有重要國家。生命倫理學目前已經不僅僅在學院之內活動，而是已經深入實踐，走向生·活。生命倫理學的發展不僅有助於解決生命科技以及醫療衞生中的倫理問題，也有助於指出人文社會科學理論如何結合科學技術發展應用實際的進路。

本書1987年出版，是對當代生命科學技術倫理問題的討論，這些生命科學技術包括輔助生殖、生育控制、遺傳和優生、生命維持、器官移植、行為控制等。《生命倫理學》在對生命科學技術以及醫療衞生中的倫理問題，即應該做什麼和應該如何做的問題進行探討的基礎上，也提出了對生命科技以及醫療衞生進行管理和政策的建議，其中不少建議已經被採納在法律、法規、條例之中。今天再版此書，並附有作者近年來的學術論文，可幫助讀者一窺我國生命倫理學發展的歷程。 ^[1] 

Ⅰ 難題和挑戰

1. 生命倫理學的興起

2. 醫德、醫學倫理學和生命倫理學

2.1 醫學倫理學的擴展

2.2 義務論與價值論

2.3 不可通約的論證

3. 作為應用規範倫理學的生命倫理學

3.1 作為道德哲學研究的倫理學

3.2 規範倫理學

3.3 元倫理學

3.4 倫理學理論

4. 科學技術和倫理學

Ⅱ 生殖技術

1.“奇妙的新世界

1.1 正在成為現實的幻想

1.2 什麼是生殖技術？

1.3 非自然生殖

2. 性別選擇

2.1 什麼是性別選擇？

2.2 性別選擇方法

2.3 性別選擇對社會的利弊

3. 人工授精

3.1 非自然生殖的第一步

3.2 生兒育女與婚姻的紐帶

3.3 什麼是父親？

3.4 精子的地位

3.5 精子應該成為商品嗎？

3.6 非婚婦女的人工授精

3.7 人工授精與優生

4. 體外受精

4.1 從love-making到baby-making

4.2 製造嬰兒的技術

4.3 “醫學分外之事”

4.4 父母的身份

4.5 胚胎是人嗎？

4.6 公正分配

4.7 社會控制

5. 代理母親

5.1 什麼是代理母親？

5.2 “白鸛”的功能

5.3 可能的代價

5.4 代理母親合乎道德嗎？

6. 無性生殖

6.1 什麼是無性生殖？

6.2 核轉移技術

6.3 關於無性生殖的爭論

Ⅲ 生育控制

1. 避孕

1.1 避孕的歷史

1.2 避孕是不道德的嗎？

1.3 爭取避孕的合法

1.4 避孕的問題

2. 人工流產

2.1 流產和人工流產

2.2 胎兒的發育

2.3 人工流產問題上的各派觀點

2.4 胎兒是人嗎？

2.5 胎兒不是人嗎？

2.6 什麼是人？

2.7 胎兒的生的權利

2.8 人工流產問題上的價值衝突

2.9 人工流產的控制

3. 絕育

3.1 剝奪生育的能力

3.2 關於絕育的爭論

4. 胎兒研究

4.1 胎兒研究的必要

4.2 胎兒研究的爭論

4.3 胎兒研究的管制

Ⅳ 遺傳和優生

Ⅴ 有缺陷新生兒

Ⅵ 死亡和安樂死

Ⅶ 器官移植

Ⅷ 行為控制

Ⅸ 政策和倫理學

主要參考文獻

附錄一 學術自述

附錄二 生命倫理學基本原則

附錄三 動物權利何以可能

附錄四 論衞生改革的改革

附錄五 人類基因組研究中的倫理問題

附錄六 雜合體和嵌合體研究：應該允許還是應該禁止？——生命科學中的倫理問題

邱仁宗，江蘇蘇州人，畢業於清華大學文學院。中國社會科學院哲學研究所研究員，應用倫理研究中心名譽主任；北京協和醫學院社科系/生命倫理學中心教授、學術委員會主任；衞生部醫學倫理專家委員會副主任委員；聯合國艾滋病規劃署艾滋病和人權專家委員會委員。曾任美國喬治城大學哲學系客座教授、威斯康星大學哲學系訪問教授和英國學士院訪問教授；聯合國教科文組織國際生命倫理委員會委員；世界衞生組織性別專家顧問委員會委員；2002年世界技術網絡倫理學獎獲獎人，2009年教科文組織阿維森納科學倫理學獎獲獎人。